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本帖最后由 秋韵 于 2012-12-2 09:26 编辑
韶关是一块神奇的土地,自然景观奇诡瑰丽、人文景观底蕴深厚,承载着许多神奇的传说和动人的故事,寄托着人们对这些名胜古迹的美好向往和丰富的想象……事隔遥遥千载,这些传说和故事口口相传、代代颂扬,显得越发凄美感人,散发着不可抗拒的魅力。
在这里,我们向广大读者讲述韶关最具盛名的名胜古迹的历史和传说——
南华寺:
惠能之偈 千古绝句
南宗祖庭 伟人推崇
惠能之偈千古绝句南宗祖庭伟人推崇
南华寺是佛教禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的道场。惠能在此传授佛法37年,他所开创的禅宗南宗于唐末五代时期先后在我国广大地区发展成五个较大的支派,即沩仰宗、临济宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗,称作“一花五叶”,并广泛流传至海外,故南华寺有“祖庭”之称,距今已有1500多年历史。毛泽东说,六祖惠能的《坛经》“在中国哲学史上是一个大跃进。”
南华寺坐落于广东省韶关市曲江区马坝东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市南约22公里,这里依山面水、峰峦奇秀。南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。
六祖惠能俗姓卢,是广东新兴人,祖籍河北范阳(现北京宛平),生于唐太宗贞观十二年(638年)二月初八。他3岁丧父,生活贫困,年纪稍大则靠卖柴为生。惠能24岁那年到县城去卖柴,听到有人在念诵《金刚般若经》,这引起了他的兴趣。他得到念经人的资助,来到了湖北黄梅东山寺出家。当时,禅宗的五祖弘忍在那里主持,惠能在后院破柴踏碓8个月,深得弘忍赏识。一日,弘忍命弟子各作一偈,惠能道:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”弘忍听后觉得惠能根器不凡,决定传之于衣钵,并叫他连夜离寺,“逢怀则止,遇会则藏”。惠能在猎人队藏匿了十几年后,在广州光孝寺剃度出家,次年带着衣钵和弟子来到韶州曹溪,大兴土木、修寺建庙,并在此传授南宗禅法达37年之久。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(502年)。据史料记载,是年印度高僧智药三藏自广州北上,途经曹溪,“掬水饮之,香味异常”,“四顾群山,峰峦奇秀”,“宛如西天宝林山地”,遂建议在此建寺。天监三年,寺庙建成,梁武帝赐“宝林寺”名,后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”,至宋开宝元年(968年),宋太祖敕赐“南华禅寺”,寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法,也称“六祖道场”。
南华寺现为全国重点文物保护单位。寺后有卓锡泉(俗称“九龙泉”),几株高达数十米的古老水松,是现在世界上稀有的树木。南华寺由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成,现有建筑除灵照塔、六祖殿外,都是1934年后虚云和尚募化重修的。
建国以后,许多党和国家领导人都到过南华寺。毛泽东虽然没有来过南华寺,但对惠能早有研究。建国后,他曾多次阅读六祖惠能的《坛经》,有时外出视察时也带在身边。1958年,在北戴河召开的一次政治局扩大会议上,毛泽东还专门提及惠能,说惠能“不识字,很有学问,在中国哲学史上是一个大跃进。”1959年,毛泽东在和班禅大师谈话时,又一次谈到惠能。他说,佛经可分成“上层”和“劳动人民”两个部分,而“六祖惠能的《法宝坛经》就是劳动人民的”。
1983年,南华寺成为最早一批被国务院定为国家重点寺院之一的著名禅寺。
2001年6月25日,南华寺作为明清时期的古建筑,被国务院批准公布为第五批“全国重点文物保护单位”。
禅宗是中国的独创,是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学,没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏,提出一种新的修行方法。达摩把他的这一禅法传给慧可,慧可又传给僧璨,再传道信、弘忍。弘忍之后分成南北二系:神秀在北方传法,建立北宗;惠能在南方传法,建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落,而惠能的南宗经弟子神会等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禅宗的正统地位,因而成为中国佛教的主流,惠能也因而成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到惠能经过六代,故传统旧说将达摩视为“初祖”,而把惠能称为“六祖”。
古往今来,南华寺因惠能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位,吸引了无数人前来顶礼膜拜。宋代文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情:“水香知是曹溪口,眼净同看古佛衣。不向南华结香火,此身何处是真依?”南宋民族英雄文天祥,也写下了《望南华》的诗篇:“北行近千里,迷复忘西东。行行至南华,匆匆如梦中。佛化知几尘,患乃与我同。有形终归灭,不灭惟真空。笑看曹溪水,门前坐松风。”
近现代许多著名的人物也都纷纷慕名前来南华寺观光游览。1924年,孙中山在韶关发动第二次北伐时,政务、军事极为繁忙之际,仍偕谭延闿、刘成禹、许世英等来到南华寺,并向寺庙捐赠了银元,嘱咐要爱护寺庙里的一草一木,保护好文物。
南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏经》、铁铸观音等国家一级文物300多件,其中最珍贵的文物,莫过于被僧人称作“镇山之宝”的六祖真身像了。
六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内,坐像通高80厘米,六祖惠能结跏趺坐,腿足盘结在袈裟内,双手叠置腹前作入定状。头部端正微垂,面向前方,双目闭合,面形清瘦,嘴唇稍厚,颧骨较高。从塑像中可以看出,这位饱经风霜的高僧多思善辩的才智和自悟得道的超然气质,表情生动,栩栩如生。
据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究,这座六祖造像的确是以六祖惠能的肉身为基础,用中国独特的造像方法——夹纻法塑造而成。这尊中国式的“木乃伊”是由惠能的弟子方辩塑造的。惠能圆寂后,门人弟子将他的遗体放在密封的大缸之中的木座上,座下有生石灰和木炭,座上有漏孔。随着时间的流逝,内脏和遗体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上,不断产生热气,水份被吸干,遂变成坐式肉身干体,然后由方辩进行塑造,先“以香泥上之”,然后加麻布,再“以铁叶、漆布固师颈”。由于方辩是惠能的弟子,在惠能生前曾经为其塑过“真相”,对他的音容笑貌、气质神态有深刻的了解,因此,这尊塑像成功地反映出惠能超脱的气质和高僧的形象,成为流传万古的禅门瑰宝。
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