关于文艺作品里的人物和原型的常识

烨鹤

关于文艺作品里的人物和原型的常识

毛主席《在延安文艺座谈会讲话》指出：
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，
帮助群众推动历史的前进。

这一段话帮助我们清楚懂得文艺作品里的人物（以下简称人物）和现实生活里的人（即原型）的关系。这就是没有原型，文艺作品里的人物是创造不出来的，但是文艺作品里的人物比原型更高、更强烈、更理想，即作者可以加工、提高，更有集中性，更典型，因此就更带普遍性， 就是文艺作品里的人物的原型不是唯一的，是众多原型的集中表现，因此说人物比每一个具体原型更典型，更有代表性。

文艺作品流传开来后，人们自然会想到找出作品里人物的原型，大家都想知道阿庆嫂、郭建光、杨子荣、李玉和、琼花、白毛女的原型是谁？也想知道胡传魁、刁德一的原型，很多作品如《青春之歌》《家》大家猜想原型是不是作者自己。但是没有一个原型得到社会公认，也没有一个作家指出自己创造的某人物的原型是唯一的真人。因为 作品里的人物是“创造”出来的，也就是“编”出来的，人物要符合一个具体人的生活经历，和他心里所想，根本就没法写。

李云龙的原型是谁？百度一下就可以看到很多现实的解放军将领，其中有王近山，但是也有其他人。有说：
李云龙=总的来说，原型以王近山为主，钟伟为副，其他事迹中有皮定均、杨成武、聂凤智、邓华等中共将领的事迹。

对这个问题最权威的回答：当然是创造“李云龙”的作者都粱。有两段网文：
http://news.163.com/10/0901/04/6FFHENN800014AED.html
不过都梁昨天明确表示，李云龙并没有一个固定的原型，是自己通过采访多个人物之后经过综合艺术加工出来的。
http://0226zhangkai.blog.163.com/blog/static/33020759200762114618971/
据《亮剑》作者都梁说，剧中的人物是嫁接的，拼凑的，并不是说历史上某个人就是剧中人的原型，而应该这样说，这个人是历史上很多人的集合体，对李云龙来说，他就是很多很多英雄军人的组合。

都梁还将出版李云龙的更多的小说，如果指定李云龙是某人，他就只能考察某人的历史，没有办法“创造”人物了。