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（二）卢氏文化
卢氏宗祠位于涿州城区东北侧数里的卢家场村，该建筑群，红墙蓝瓦，绿树掩映，肃穆幽雅。座北向阳的大门上，黄底墨字“范阳卢氏宗祠”匾额鲜明夺目。这里不仅是卢氏家族祭祖之地，而且有广泛而久远的社会影响。“范阳卢氏名扬天下”、涿州是“世界卢氏祖先的基地”，具体所指就是这个地方。
卢氏宗祠内北有卢氏先祖卢植的墓地。天下各地卢氏族人，以及并非卢姓的人氏等，时常前来，凭吊长眠于此的这位东汉名臣大儒。
作为范阳卢氏始祖的卢植，是东汉时期一位政治家、军事家、经学家和教育家，在历史上有极高的声誉。“名著海内，学为儒宗,士之楷模，国之桢干”，是东汉朝廷对这位“涿郡涿人”的评价。宋朝太宗皇帝以“积代簪缨自范阳，尚书光耀千年史”的诗句，对他由衷的赞颂。卢植以正直的品格、超群的才学和卓著的业绩，开创了卢氏家族“代代出名士”的基业，赢得了生前的名望和死后的不朽，配享于孔庙，名列中华民族古圣贤之中。
以卢植为始祖的涿州卢氏家族，诗礼传家、有功于国，世代簪缨、历朝显贵，成为北方四个高门大姓之一。因魏晋--隋唐数百年间，涿州名“范阳”，故而卢氏的郡望为“范阳”，涿州卢氏被称为“范阳卢氏”。家族的郡望是政治地位的标志和文化传承的徽章，因此，播迁于海内外的卢姓族人，大都把自家堂号奉为“范阳堂”。
范阳卢氏是一个人才辈出、声名远播的宗族。仅从三国到唐代，正史记载的卢姓族人就达到八百余位。其中有宰相、尚书、刺史、太守、郡守等百余人。清代道光年间的两广总督、涿州人卢坤，是卢植的嫡系后裔。海外卢氏宗亲中，有韩国的两位总统卢泰愚、卢武铉。
无论是国内游客还是“老外”，人们来到范阳卢氏宗祠，来到卢植墓前，常常陷入沉思，常常流连忘返。或许是因为，对这里蕴涵的东方文化精神、对历经两千多年而生生不息的民族基质，需要细细品味……
卢植曾传授学业，门下有很多学生。其中两位学生后来很出名，一位是公孙瓒，一位是刘备。这两人后来都成为东汉末年时期的重要诸侯。尤其是刘备向公孙瓒借兵时，借到了赵云，成就了刘备创业团队的兴旺发达。
卢家场村位于涿州市城区东北部，被尊为卢氏中兴始祖的卢植死后便简葬于此，是卢氏文化的发祥地，也是海内外卢氏宗亲寻根祭祖的圣地。目前，卢氏宗祠重新整修，这座带有涿州优秀历史文化的重要地标必将使得涿州煜煜生辉。
我有一位好哥儿们涿州人卢振国，致力于卢氏文化研究数十年，现已年近古稀，身体衰老。他曾出任涿州卢氏文化联谊会秘书长，对涿州卢氏文化的传承和弘扬作出了重要贡献。
（摘自刘会军《涿州的七种主要文化》一文）

英文翻译

The Lu Family Ancestral Hall is located in the Lu Family Village, several miles northeast of Zhuozhou City. The architectural complex, with its red walls, blue tiles, and lush green trees, exudes a solemn and elegant atmosphere. The prominent yellow and black plaque above the north-facing gate reads "Fanyang Lu Family Ancestral Hall," making it impossible to miss. This is not only the place for the Lu family to pay respects to their ancestors, but also holds extensive and longstanding social influence. "The Lu Family of Fanyang is renowned throughout the world," and Zhuozhou is "the base of the Lu family ancestors worldwide," specifically referring to this location.

Inside the Lu Family Ancestral Hall, to the north, lies the grave of Lu Zhi, the ancestor of the Lu family. People from all over the world, both those with the Lu surname and others, often come to pay their respects to this Eastern Han Dynasty statesman and scholar who rests here.

Lu Zhi, the founding ancestor of the Lu family of Fanyang, was a prominent figure in the Eastern Han Dynasty, known for his high reputation in history as a politician, military strategist, Confucian scholar, and educator. "His name and teachings spread far and wide, he was a model for scholars and a pillar of the country," was the evaluation of this "Zhuo County native" by the Eastern Han court. Emperor Taizong of the Song Dynasty praised him sincerely with the line "For generations, the Lu family has been prominent from Fanyang, the shining example in the history of a thousand years." With his integrity, exceptional talent, and remarkable achievements, Lu Zhi established the foundation of the Lu family as a dynasty of scholars, earning fame during his lifetime and immortal glory after death, being honored at the Confucian Temple and listed among the ancient sages of the Chinese nation.

The Lu family of Zhuozhou, descended from Lu Zhi, has passed down poetry and ritual, made contributions to the country, and held prominent positions throughout generations, becoming one of the four prominent families in the northern region. During the Wei, Jin, and Tang dynasties, Zhuozhou was known as "Fanyang," so the ancestral home of the Lu family was known as "Fanyang," and the Lu family of Zhuozhou came to be known as the "Lu Family of Fanyang." The ancestral home of a family is a symbol of political status and a badge of cultural heritage. Therefore, Lu family members who have moved overseas often regard their family hall as "Fanyang Hall."

The Lu Family of Fanyang is a family known for producing talents and gaining widespread fame. From the Three Kingdoms period to the Tang Dynasty, more than 800 Lu family members are recorded in official history, including over 100 prime ministers, senior officials, provincial governors, and county governors. Lu Kun, the Governor-General of Guangdong and Guangxi during the Daoguang period of the Qing Dynasty, was a direct descendant of Lu Zhi. Among overseas Lu family members, there are two presidents of South Korea, Lu Tae-woo and Roh Moo-hyun.

Whether domestic tourists or foreigners, people who visit the Lu Family Ancestral Hall in Fanyang, and the grave of Lu Zhi, often find themselves lost in contemplation and reluctant to leave. Perhaps it is because they need to savor the spiritual essence of Eastern culture and the enduring national essence that has persisted for over two thousand years.

Lu Zhi once taught many students, two of whom later became famous: Gongsun Zan and Liu Bei. Both of these men became important warlords at the end of the Eastern Han Dynasty. In particular, when Liu Bei borrowed troops from Gongsun Zan, he received Zhao Yun, which contributed to the prosperity and development of Liu Bei's entrepreneurial team.

Lu Family Village is located in the northeast of Zhuozhou City and is revered as the birthplace of Lu Zhi, the founding ancestor of the Lu family. After his death, he was buried here in a simple grave. It is the birthplace of Lu family culture and a sacred place for Lu family members from around the world to trace their roots and pay respects to their ancestors. Currently, the Lu Family Ancestral Hall has been renovated, and this important landmark of Zhuozhou's outstanding historical and cultural heritage is sure to shine brightly.

   
I have a good friend named Lu Zhenguo from Zhuozhou, who has been dedicated to the research of the Lu culture for decades. Now he is approaching his seventies and his health is declining. He once served as the secretary-general of the Zhuozhou Lu Culture Association, making significant contributions to the inheritance and promotion of the Lu culture in Zhuozhou.
(Excerpt from Liu Huijun's article "Seven Main Cultures of Zhuozhou")

打油

曾是汉昭烈帝老师，
又是韩国总统老祖，
卢氏文化开创者，
千古人龙之大儒。

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（三）三国忠义文化
《三国演义》是我国建国后的四大名著之一，是一部文化经典之作。它其中所宣扬的以“忠义”为核心的道德观念影响了一代又一代的中国人。
三国忠义文化精神是中华民族在几千年奋斗中凝聚而成的，它体现了中华民族伦理道德的传统心理，是中华民族乃至世界共有的文化宝库。
三国时期是东汉末年，三国时期有狭义和广义之说。狭义上的三国是公元220年到公元266年晋朝建立。广义上的三国是以公元184年黄巾起义到公元280年东吴灭亡的96年的时间。三国（220年－280年）是中国历史上位于汉朝（东汉）之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个分庭抗礼的主要政权。
190年，汉朝的中央集权制度崩溃，军阀四起，天下大乱。208年发生赤壁之战，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。
220年，汉朝丞相曹丕迫使汉献帝禅让帝位，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，标志着汉朝（东汉）时代的正式结束。
221年刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。
229年孙权称帝，定都建邺，国号“吴”，史称东吴。
所以说，随着229年东吴孙权称帝，历史上的三国时期正式形成。在此之前的几十年战争状态，可以泛称为三国前期。
在东汉末长达近百年的分裂时期，战争不息，给劳动人民带来了沉重的负担和无穷无尽的苦难，比之西汉，人口大为减少，生产出现了大倒退。西晋统一之后，社会比前安定，政府又采取一系列措施，如移吴、蜀稠密的人口于地广人稀的北方，劝课农桑，轻徭薄赋等，因此，农业生产在全国各地都得到了很大的恢复。
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”中，桃园三结义的时间是中平二年（公元184年）春以后。文中描写到当时黄巾之乱，刘焉初任幽州太守，发榜招募义兵以抗黄巾，刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。
在文中描述三人在桃庄焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
在中国历史上，慷慨悲歌的仁人志士结拜者众多，刘关张桃园三结义的故事流传和影响最为久远。位于广东省开平市水口镇刘姓塘口村龙冈古庙，是开平最古老祠庙建筑之一，建于清朝康熙年间，是集宗祠、庙宇于一身的三进古庙，庙内供奉刘备、关羽、张飞、赵云神像，供刘、关、张、赵四姓人士祭祀。据考证，国内许多该四姓人士聚居地，包括香港、台湾以及国外如美国、加拿大、墨西哥等都成立有龙冈古庙，而开平龙冈古庙则为鼻祖。龙冈古庙是涿州桃园三结义的衍生，传承弘扬的是三国时期刘关张桃园三结义精神，四姓宗亲积极传承忠、义、仁、勇的文化精神。世界龙冈总会成为世界上最大的宗亲组织。涿州人张文真、李保田二十余年前曾代表涿州桃园结义民间友好联谊会参加了在广东龙冈举办的庆典活动。
2005年4月，世界龙冈亲义总会主席赵守博率领的恳亲团一行57人来涿州市和正定县举办谒访先祖活动，时任涿州市委书记于群、市长黄恩桥参加接待。笔者参与了他们在涿州（三义宫、张飞庙）和正定（赵云庙）的活动，写下一个整版的文字发表在《涿州报》。
2022年1月6日.在涿州忠义文化协会成立大会上，时任涿州市委常委、宣传部长赵玉芬同志指出：“穿越历史，追溯到一千八百多年前的涿郡，涿州人刘备、张飞以及客居涿州的关羽“桃园结义”，演绎了“三国鼎立”的千古传奇，成为中国文化中结义兄弟的典范、标杆，他们所崇尚并形成的“忠”和“义”的精神，是留给后人弥足珍贵的精神财富，更是我们涿州文化中最璀璨的一份瑰宝！
涿州，历史底蕴厚重，多元文化并存。作为新时代的涿州人，有责任、有义务继承弘扬涿州文化，彰显涿州文化的时代价值，而重中之重，就是进一步发扬光大“忠义”文化。涿州多元历史传统文化当中，最能彰显涿州文化特色的，应当首推源于三国时代的忠义文化。
忠义文化是以忠诚和信义为中心的文化，是儒家文化的核心内容，“忠”和“义”也是三国文化的主流思想，是中华传统文化的重要组成部分。追溯历史，可以说忠义文化贯穿于整个中华民族的历史进程。从夏、商、周崇尚的“忠、敬、礼”，到春秋战国时期儒家经典“仁、义、礼、智、信”；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，到三国时代的“匡汉扶刘”，刘备集团的“桃园结义”，忠义的概念与内涵，随着时代的发展不断变化。忠义文化是中华优秀传统文化的重要内容和基石，同时也深受固有传统观念的影响，这其中既有积极的成分，也存在消极的因素。我们要对传统的忠义文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西，予以继承和发扬；对负面的、不好的东西，加以抵御和克服，取其精华，去其糟粕。对国家、民族、事业的忠诚以及正直守信、团结互助、扶危济困、见义勇为等优良品质，是新时期忠义思想应该大力弘扬的。我们的先人很早就提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想，后经历代吸收融合，逐步形成了以“仁、义、礼、智、信”为主要内容的核心价值观。”
应该说，东汉末年时期的涿州桃园三结义所体现的涿州忠义文化，是历史赋予涿州的精神食粮，涿州的重要地标“三匹马”上的刘关张桃园三结义彰显的忠义文化，是涿州历史上最为灿烂的本土文化。
目前，扩建中的三义宫、完善中的张飞庙，刘备故里大树楼桑，涿州古城区的关帝庙，桃园忠义文化社区等，都是涿州三国忠义文化的重要抓手。
（摘自刘会军《涿州的七种主要文化》一文）

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（四）郦氏文化
郦道元（约472--527年)字善长。北魏范阳涿（今涿州）人，其父郦范。故里在今涿州市西道园村。郦道元于太和十八年（494）步入仕途，不久承袭其父爵位，为永宁伯。后任太傅掾、治书侍御史、冀州镇东府长史、鲁阳太守、东荆州刺史、河南尹、御史中尉。其间曾两次持节进行行政区划建置更改和追讨叛军。郦道元从政期间，在任职地区大力推行汉文化，促进了这些地区文化的发展。他为官正直严猛，刚正不阿，执著认真，上下一视同仁，不因权豪犯法而有所宽容。
孝昌三年（527），北魏王朝已由盛入衰，昏庸的胡太后当政，朝政腐败，政局动荡。雍州刺史谋反，时思自立。朝廷有人想借刀杀人，便怂恿朝廷派遣郦道元作关右大使巡视雍州。他们一行被围困在阴盘驿（位于今陕西临潼县东），断绝饮水。郦道元虽力竭，却正气凛然，厉声怒斥反贼，被害，其一弟二子同时被害。遇害后，葬于长安城东，后迁葬故里。朝廷连赠他为吏部尚书、冀州刺史。
郦道元从少年时代起，就喜欢博览群书，访求名胜古迹，养成了“访渎搜渠”的习惯。撰《水经注》40卷，《本志》13篇，都为后世传诵。《水经》旧说为汉代桑钦著，经清代学者考订为三国时期的作品，是我国古代的一部地理书，文字极为简单。郦道元因其不能说明问题，才为之作注，旁征博引，细加考订。在《水经注》中引证古籍437部之多。查阅了数以万计的典籍，才找到说明问题的根据。他没有到过江南，又生活在动荡的年代里，但他并不因此而畏难，极力想办法找资料，终于完成了这部巨著。注文补充并阐明《水经》所记的水道情况，纠正了《水经》某些谬误，辨析了一些不可信的传说。郦道元非常注意水道与民生的关系，因而注文对水利灌溉和洪水泛滥灾害都作了详细的记载，为农业生产、水利交通、规划工程建设提供了宝贵资料。
《水经注》文笔清丽，记述和描写都很具体，因山记水，因地记事，不仅描绘山川面貌，而且介绍风土人情，还有历史古迹和神话传说。为后人研究历史及自然环境的变迁提供了宝贵的资料。唐朝的《元和郡县志》、宋朝的《太平寰宇记》以及元、明、清的《一统志》和明清以来的地方志，无不以此为根据。《水经注》的某些章节，可称为优美的游记散文。《三峡》就是一例，仅用150余字，就把两岸岩嶂重叠、绵延不断的山峰和700里的峡谷突显眼前，给读者留下深刻的印象。《水经注》和裴松之的《三国志注》、李善的《文选注》被称为我国古代典籍中的三大名注。
河北省涿州市清凉寺办事处西道元村建有郦道元故居，故居东北侧后院为涿州圣母宫。占地 2402.4平方米，始建于清雍正八年。现有大殿一座，山门一座，皆为1995年重建。
因为人们对郦道元尊崇，自然对郦道元故里感兴趣。现在有争议的地方有两个，一是河北的涿州西道园村，另一是高碑店的栗各庄。涿州的西道元村建有郦道元故居，整座故居仿汉代的古建筑，屋里墙上还绘有很多关于郦道元游览山川大河的画面。高碑店的栗各庄村规划建设的很好，还建有一个栗道元公园，里面有郦道元雕塑，有小湖等。郦道元写成的地理著作《水经注》是6世纪前中国第一部全面、系统的综合性地理著述，对于研究中国古代历史和地理具有重要的参考价值。《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位，《水经注》在后世学者对其不断的研究中逐渐形成了一门学问——郦学。
郦道元是一个对祖国河山充满了深厚感情的爱国主义者，《水经注》是他这种爱国主义思想的见证。时至今日， 我们诵读这部著作中的对于祖国河山的生动描写和热情赞美，仍然激发着我们热爱祖国的心情。《水经注》是一部伟大的爱国主义著作，正因为如此，所以在今天对郦道元和《水经注》进行研究，仍然具有重要的现实意义。
日本地理学家米仓二郎称：郦道元是中世纪世界上最伟大的地理学家。
原德国柏林大学校长李希霍芬称郦道元《水经注》是：世界地理学的先导。
毛主席评价北魏郦道元“是一位了不起的人。他不到处跑怎么能写得那么好？这不仅是科学作品，也是文学作品。”主要高度评价经过实地考察，敢于否定原有的定论，提出自己的科学论断，有创新的精神。毛主席一向支持新生事物，提倡首创精神，他批注评说古人，也以此激励今人。
郦学的代表作是《水经注》，郦道元的贡献不仅仅是局限于涿州的，而是中国的、世界的。中国历史上的三次巨大的水利工程“灵渠、京杭大运河、南水北调”等世纪工程，为社会的繁荣和发展做出了巨大的贡献，我们永远铭记中国水治理的一代宗师郦道元。
（摘自刘会军《涿州的七种主要文化》一文）

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（五）禅宗文化
六祖惠能大师，俗姓卢，祖籍范阳(今涿州市)，唐代高僧，有《六祖坛经》流传于世，世称“禅宗六祖”。
惠能是中国历史上有重大影响的高僧之一，在海外就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能并列为“东方三圣人”之说法。
惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。后他去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。因弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。
1959年10月22日，毛泽东与十世班禅大师有一次非常生动和精彩的谈话。谈及释迦牟尼和六祖时，毛泽东风趣地说：“从前，释迦牟尼是个王子，他王子不做，就去出家，和老百姓混在一块儿，做了群众领袖。我不大懂佛经，但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖佛经《法宝坊经》(即《六祖坛经》)就是劳动人民的。”在毛泽东的心目中，释迦牟尼与六祖慧能大师可亲可敬，他对他们的赞扬是由衷的。据原中共中央党校副校长龚育之回忆毛泽东的读书生活时说：“代表中国几个佛教宗派的经典，如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，毛泽东都读过一些。对于禅宗的学说，特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次，有时外出还带着。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。”
毛主席读书后指出：“我们再把眼光放大，要把中国，把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压抑的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”
禅宗是西方佛教的中国化，禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。禅宗思想也是近代资产阶级思想家如谭嗣同、章太炎建立他们思想体系的渊源之一，对外传播亦甚广。
谈到禅宗的特点，人们都用“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”这句话来描述。禅宗是中国化的佛教，是我们东方文化贡献给人类的最宝贵的文化遗产，是人类文化史上最璀璨的瑰宝。禅作为佛之心法，它的真正兴起是在中国。
佛教从印度传到中国，现在学者通常认为是在公元前2年，也就是西汉哀帝元寿元年，到现在有两千多年的历史。从西汉到隋唐，佛教在中国已经发展了将近一千年。在这段漫长的时间里，中国古代的祖师们翻译经典，研究教义，阐述佛经的思想，对印度传过来的佛教经典、宗派思想及修行方法，进行了取舍选择、创造发挥，最后在隋唐时期形成了具有中国文化特色的佛教宗派。
佛教从印度传到东南亚、传到中国汉地、传到西藏，它所面临的文化环境并不一样。在东南亚地区，像现在的泰国、老挝、柬埔寨、缅甸这些地方，佛教传入以前，基本上处于未开化时期，社会文明很不完备，缺乏成熟的信仰，有的地方甚至连文字都没有。所以佛教传入东南亚以后，很快就成为他们文化的主流，一直到现在，现在东南亚有很多国家仍是佛教国家。
佛教传入汉地则不一样。那个时候中国的文明已经非常成熟了，有非常完备的社会典章制度，出现过很多伟大的思想家，如老子庄子孔子孟子等，哲学思维非常发达，至于语言文字那就更不用说了。所以，佛教到汉地来，它所面临的环境，跟西藏、东南亚是不一样的。
中国人对佛教文化的认识和接受，一开始就是以中国本有的文化传统为基础的，是一个不断吸收、取舍、创造的过程，而不是完全照搬。印度佛教传入中国后，经过一代又一代祖师们的不断消化、吸收、创造，到隋唐的时候终于形成了具有中国特色的佛教宗派，如天台宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗。在这些宗派里，最能代表佛教与中国文化的完美结合、也就是说最具有中国特色的佛教宗派，就是禅宗。
禅宗作为一个有中国文化特色的宗派，并不是中国祖师创造和发明的。在佛法的传承上，它有印度佛教的渊源。
有一个故事，是这样的：有一天，释迦牟尼佛在印度的灵鹫山准备讲法，当时有人供养了他一枝莲花。大众集合了以后，释迦牟尼佛并不像以前那样开始就讲，或者是有人提问然后开讲。他拿着那朵莲花不说话。佛陀这个与平时不一样的表现，使当时所有在会的人感到非常疑惑。有一个叫迦叶的出家人（他在佛的弟子中资格最老，岁数也比较大，修行很刻苦）在大众中微笑说他明白佛所说的法。于是佛陀说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”在禅宗史上，这句话非常有名，这就是禅宗的源头。此后迦叶尊者成为禅法在佛之后的第一位印度祖师，从他开始，一直传到菩提达磨。菩提达磨是印度的第二十八位祖师，在中国则被尊为禅宗初祖。
达磨祖师是在南北朝时来中国的。那时正是南朝的梁武帝当政。梁武帝是中国佛教史上的一个菩萨皇帝，他曾经几次舍身出家，还经常在皇宫里讲经说法，是一个虔诚的佛教徒。梁武帝听说达磨到中国来，从广州登陆，于是派广州刺史萧昂（相当于现在广州市的市长）把他请到南京。见面时，梁武帝向达磨祖师问了一个问题，他说“我修了很多寺院，印了很多经，也经常讲经，也曾经出家，我这样修行有没有功德呢？”达磨祖师说“没有功德。”梁武帝提问的时候，他是有一种期待，希望能从达磨祖师那里得到一个肯定的回答，得到一个奖励性的回答，但是对方却回答说没有功德。因为话不投机，达磨祖师后来便离开了南京，“一苇渡江”——踩在一枝芦苇上渡过长江，来到北朝的河南嵩山少林寺，在那里面壁静坐。河南洛阳一带的人都称他“壁观婆罗门”。
在少林寺面壁静坐了九年之后，达磨祖师终于等到一个法的传人，叫慧可。慧可是中国禅宗的二祖。慧可在出家以前有非常良好的文化素养，对老庄和儒家都有很深的研究，可以说是那个时代知识分子里的精英。后来他出家学佛，学习坐禅，但是觉得自己还没有通达禅的奥秘。他的剃度师于是介绍他到少林寺去见达磨祖师。
慧可开始见达磨祖师的时候，祖师只顾自己打坐，根本不理睬他。为了表达自己求法的至诚心，一天晚上下雪的时候，他一直站在达磨祖师打坐的洞外，雪一直积到他的腰间，他也不肯走。于是达磨祖师就问他“你站在那里想干什么？”慧可说“我想求法”。达磨祖师就说“妙法不是以轻心慢心可以求得的，过去的佛菩萨、历代祖师都是舍生命求法。慧可听他这样讲，就拔出刀把左臂砍断，以示求法之诚。现在少林寺还有一个“沥血亭”，就是二祖慧可当年断臂求法沥血的地方。达磨祖师被他感动了，就说“你有什么事情啊？”慧可说“我求师父给我安心”。祖师说“你找一找你的心，找出来我给你安。”慧可沉默了良久，说“觅心了不可得。”达磨说“我已给你安心竟。找不到心这就行了，也就不存在安与不安的问题了。”在这一出其不意的回答之下，慧可开悟了。
后来禅宗从慧可传到三祖、四祖，一直传到六祖。中国禅宗分为六代，初祖是菩提达摩，二祖是慧可，三祖是僧璨，四祖是道信，五祖是弘忍，六祖是惠能。
达磨祖师虽然被尊为中国禅宗的初祖，但是在开创有中国特色的禅宗、使之成为中国佛教文化的主流、并对传统主流文化形成冲击的过程中，六祖慧能大师做出了重要的贡献。慧能大师在禅宗史上占有非常崇高的地位，可以说，禅宗真正的创始人是他。
慧能大师祖籍河北涿州，出生于广东。他父亲因做官犯错误被贬到了广东岭南，六祖慧能就出生在那里。六祖曾过了13年的隐居生活，后来在广东光孝寺出家、受戒，又在南华寺讲法，当时的人把他讲的法记录整理成文，就是现在的《六祖坛经》。我们都知道，佛经一般是释迦牟尼佛讲的，而在中国佛教史上，六祖慧能大师的语录《六祖坛经》是唯一的一本不是释迦牟尼佛讲的但仍然被称作“经”的著作。它是中国祖师向印度祖师学习、领悟了禅的精髓以后，用本土化、生活化的语言（在唐朝来说它是白话）来表达禅的精神、禅的境界、禅的修学的特殊著作。我们说六祖大师是中国禅宗的实际创始人，也正是因为这一点。
他出身樵夫，是个文盲，因为他的生活最贴近普通的劳苦大众，所以他的教法是大众化的，他提倡的修行也是大众化的。《坛经》里讲，“菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛”；修行不一定非要出家，“若论修行，在家亦得”。我们的自性每天都在起作用，穿衣、吃饭、睡觉，言行举止，起心动念，都是在用这个心。如果能觉悟这个心，直下就可以成佛。《六祖坛经》把禅的生活化风格以及直指人心、直截了当的做派表露无遗。
六祖以后，中国的禅宗蔚然成风，不仅成为佛教的主流，而且也冲击着主流文化，影响到中国古代哲学、文学和艺术的发展。宋明理学的复兴，完全是受了佛教的影响，特别是受禅的影响。不少宋明理学家都跟禅师有过交往，从禅师那儿学到很多东西，或者有所开悟，最后表述为儒学的语言，即宋明理学。中国的书法、绘画，在唐宋以后也受禅的影响。可以说整个中国人的思维、中国人的生活，无不受到禅的影响。中国文化像一条龙一样，点了“睛”即可以飞升，而正是禅为中国文化点了“睛”。
涿州市委市政府及有关部门，花大力气、斥巨资兴建六组禅寺，涿州企业家李保田和他的天保公司以及很多企业老板慷慨解囊，资助完成了涿州这一恢弘的历史文化工程。2023年初，六组禅寺开门纳客，四方游客纷至沓来，涿州历史文化文化翻开了新的一页，增添了新的靓点。

（摘自刘会军《涿州的七种主要文化》一文）

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043


（六）易经文化
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是占卜、算卦的意思。对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。 北宋理学家、数学家、诗人，祖籍涿州，（有河南林州市刘家街村邵康村一说和范阳即今河北涿州大邵村一说）与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。邵雍所学的这些东西都是久远年代流传下来的，而他如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。
邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍的智慧也在增长中，他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本、木本植物的特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。
天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。咸淳三年（1267年），从祀于孔庙。
涿州107国道与东仙坡镇旅游大道（康节路）红绿灯西侧数百米路南，矗立一座邵雍雕像，以纪念涿州这位传奇人物。
邵雍作品《皇极经世书》，是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。共十二卷六十四篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。
邵雍作品《渔樵问对》，着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。
邵雍作品《伊川击壤集》，收入其一生作诗三千余首。
邵雍一生研究和践行复杂的易经，但他留给后人的作品也很有趣，比如他做的《山村咏怀》，一共四句二十个字，其中还用了从一到十的十个数字。
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
很有学问而又大道至简的邵雍，是涿州易经文化的杰出代表，由此，他也成为涿州古代八位历史文化人物中的一员。
涿州八位历史文化名人是：卢植、刘备、张飞、郦道元、慧能、赵匡胤、邵雍、冯铨（另文刊发）
（摘自刘会军《涿州的七种主要文化》一文）

英文翻译

The Book of Changes, also known as the I Ching, is an ancient classic that explains the changes in the world. It includes three books: Lianshan, Guicang, and Zhouyi, with Lianshan and Guicang having been lost to history, leaving only Zhouyi in existence.

The I Ching is the crystallization of the wisdom of the Chinese nation. It views the world from a holistic perspective, considering the interdependence of humans and nature, known as "unity of heaven and man."

The Book of Changes has long been used for divination. It predicts the future development of events, and the I Ching summarizes the theoretical laws of these predictions.

The Book of Changes is hailed as the head of all classics, serving as the general outline of traditional Chinese culture. It covers all things and provides principles for the masses, representing outstanding achievements of Chinese culture. Its content spans philosophy, politics, life, literature, art, and science, making it a classic shared by all schools of thought.

Shao Yong (January 21, 1012 – July 27, 1077), also known as Yaofu, was a philosopher, mathematician, and poet of the Northern Song Dynasty. He is considered one of the "Five Sons of the Northern Song" along with Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, and Cheng Yi. Shao Yong, who hailed from Zhuozhou, was known for his scholarly pursuits and extensive travels. He studied the "He Tu" and "Luo Shu" with Li Zhicai, and achieved great success, producing works such as "Huangji Jingshi," "Observing the Inner and Outer Realms," "Xiantian Tu," "Yuqiao Wenda," and "Yichuan Jilangji."

As Shao Yong delved deeper into these classics, his virtues became increasingly renowned. His wisdom also grew, leading him to comprehend the laws of the movement and changes of the heavens and the earth, the laws of yin and yang, and the changes of the world. His profound wisdom was considered to have reached an enlightened level. Shao Yong's teachings were not mere imitations or random conjectures; he understood the innate factors within the Fuxi Bagua, and thus wrote tens of thousands of words that have been passed down through the ages, although his reclusive nature meant that he was rarely known to the world.
   
In the year of Tian Sheng (1026), at the age of sixteen, Shao Yong accompanied his father to Guancheng Sumen Mountain and settled there. In the first year of Kangding (1040) of Emperor Renzong of Song Dynasty, at the age of thirty, Shao Yong traveled to Henan and, after burying his parents above the Yishui River (a tributary of the Nanluo River within the territory of Henan), he became a resident of Henan (now Luoyang in Henan). In the first year of Huangyou (1049) of Emperor Renzong of Song Dynasty, he settled in Luoyang and made a living by teaching. In the seventh year of Jiayou (1062), he moved to the south of the West Tianjin Bridge of Tiangong Temple in Luoyang. When he went out, he always sat in a small cart, pulled by one person. During the Jiayou and Xining periods of Emperor Renzong and Emperor Shenzong of Song Dynasty, he was nominated twice, but both times he claimed to be ill and did not attend. In the tenth year of Xining (1077), he passed away at the age of sixty-seven. He was posthumously named Kangjie by Emperor Zhezong of Song Dynasty. In the third year of Xianchun (1267), he was worshipped at the Confucius Temple.

Along the 107 National Road in Zhuozhou, several hundred meters to the south of the traffic lights on the west side of the Dongxianpo Town Tourist Road (Kangjie Road), stands a statue of Shao Yong, commemorating this legendary figure in Zhuozhou.

Shao Yong's work "The Book of the Supreme Ultimate for the Governance of the World" is a work that uses the principles of the Book of Changes to explore the origin of the universe, the natural evolution, and the historical changes of society. It is manifested in the world through the studies of the River Luo and the Xiangshu. It consists of twelve volumes and sixty-four articles. The first sixty-two articles were written by Shao himself, and the last two articles were recorded by his disciples. It is the theoretical outline of Shao Yong's philosophy, the principles of the Book of Changes, and historical studies.

Shao Yong's work "Questions and Answers of the Fisherman and the Woodcutter" focuses on the mysteries and philosophies of the universe, the nurturing of yin and yang, and the moral principles of life. This book interprets the principles of the Book of Changes through the questions of the woodcutter and the answers of the fisherman. Its purpose is to make the woodcutter understand the principle that "the way of heaven and earth is complete in man, the way of all things is complete in the body, the way of all wonders is complete in the spirit, and the ways of the world are all accomplished."

Shao Yong's work "Yichuan Jirong Collection" contains over three thousand poems written throughout his life.

Shao Yong devoted his life to the study and practice of the complex Book of Changes, but he also left behind interesting works for future generations, such as his "Ode to the Mountain Village," which consists of four lines and twenty words, including the numbers from one to ten.

Shao Yong, a knowledgeable and yet profoundly simple figure, is an outstanding representative of the Yijing culture in Zhuozhou, and has thus become one of the eight historical and cultural figures in ancient Zhuozhou.

The eight historical and cultural figures in Zhuozhou are: Lu Zhi, Liu Bei, Zhang Fei, Li Daoyuan, Huineng, Zhao Kuangyin, Shao Yong, and Feng Quan. (excerpted from Liu Huijun's "Seven Main Cultures of Zhuozhou")

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044

（七）红色革命文化
在涿州红色革命文化中，有几个地方很是出名（以年代为序）：
1、永乐村张乃东纪念碑。由该村企业家王凤先生的华夏集团建造的张乃东（张廷瑞）纪念碑雕像，是纪念1923年入党的该村张乃东（化名），他是涿州地域内加入中国共产党较早的的早期革命者。纪念碑坐落在村中，是涿州重要的红色革命文化地标。
2、尚庄中共“涿县特支”。张乃东在魏颂尧帮助下在尚庄工作期间，于1928年在该村成立中共“涿县特支”，发展党员，建立组织，开展革命活动，现由各级党组织和政府整理修缮并对外开放。是涿州重要的红色革命文化地标。
3、党中央毛主席进京驻涿纪念馆。党中央毛主席进京驻涿纪念馆座落在涿州城里的三义小学院内，涿州是党中央进京前的最后落脚点（1949年3月24日）。馆内的藏品，是党中央赶考路上弥足珍贵的涿州记忆。这是近年涿州市文化广电和旅游局局长郭学庆在任期间的杰作。是涿州重要的红色革命文化地标。
待建：
4、（涿州火车站纪念地）1945年6月19日在延安召开的中共七届一中全会上，选举的毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时5位中央书记处书记，史称“五大书记”。七届二中全会后，五大书记（毛刘周朱任）于1949年3月25日凌晨在涿州火车站乘坐火车进京赶考。据查：这是历史上唯一的一次。涿州火车站以及车站广场应该有所作为。曾担任涿州党校副校长、高级政工师的刘鹏举同志早在十多年前就提出过：新中国的火车从涿州驶出。火车站广场应该矗立中共五大书记的进京赶考雕像。这是一处待开发的涿州重要的红色革命文化地标。
5、（韩村）陈辉革命烈士纪念馆。在涿州抗日战争时期，陈辉在韩村英勇战斗，现在的一些历史遗迹犹在，亟需保护。据悉该村退伍军人、党支部书记兼村主任王学友已有建造陈辉烈士纪念馆的方案和计划，以牺牲在韩村的抗日英雄、革命先烈陈辉为主题，打造红色革命纪念馆，是王学友的创意和夙愿。这处待开发的涿州重要的红色革命文化地标倘若建成，依照年代次序，可排涿州第3号。

（摘自刘会军《涿州的七种主要文化》一文）

英文翻译

In the red revolutionary culture of Zhuozhou, there are several places that are famous (in chronological order):

1. The Zhang Naidong Memorial in Yongle Village. Built by the Huaxia Group of the village entrepreneur Mr. Wang Feng, the Zhang Naidong (Zhang Tingrui) memorial statue commemorates the early revolutionary Zhang Naidong (alias) who joined the Chinese Communist Party in 1923. The memorial is located in the village and is an important landmark of red revolutionary culture in Zhuozhou.

2. The Shangzhuang Communist Party "Zhuo County Special Branch". With the help of Wei Songyao, Zhang Naidong established the Communist Party "Zhuo County Special Branch" in Shangzhuang in 1928, developing party members, establishing organizations, and carrying out revolutionary activities. It is now being renovated and opened to the public by various levels of party organizations and government. It is an important landmark of red revolutionary culture in Zhuozhou.

3. The Memorial Hall of Chairman Mao's Arrival in Zhuo by the Central Committee. The Memorial Hall of Chairman Mao's Arrival in Zhuo by the Central Committee is located in the San Yi Primary School in Zhuozhou City. Zhuozhou was the final resting place of the Central Committee before entering Beijing (March 24, 1949). The collection in the museum is a precious memory of Zhuozhou on the way to the Central Committee. This is the masterpiece of Guo Xueqing, the former director of the Zhuozhou Cultural, Radio, Television, and Tourism Bureau. It is an important landmark of red revolutionary culture in Zhuozhou.

To be built:

4. (Zhuozhou Railway Station Memorial Site) On June 19, 1945, the Seventh Plenary Session of the First Central Committee of the Communist Party of China was held in Yan'an, electing Mao Zedong, Zhu De, Liu Shaoqi, Zhou Enlai, and Ren Bishi as the five secretaries of the Central Secretariat, known as the "Five Secretaries". After the Second Plenary Session of the Seventh Central Committee, the five secretaries (Mao, Liu, Zhou, Zhu, and Ren) took the train to Beijing for the exam on the early morning of March 25, 1949. According to the investigation, this was the only time in history. The Zhuozhou railway station and the station square should be developed. Comrade Liu Pengju, who served as the vice president of the Zhuozhou Party School and a senior political instructor, proposed more than ten years ago: The train of the new China departed from Zhuozhou. A statue of the five secretaries of the Communist Party entering Beijing for the exam should be erected in the station square. This is an important landmark of red revolutionary culture in Zhuozhou that is yet to be developed.

5. (Hancun) Chen Hui Revolutionary Martyrs Memorial Hall. During the Anti-Japanese War in Zhuozhou, Chen Hui fought bravely in Hancun, and some historical relics are still there and urgently need protection. It is reported that Wang Xueyou, a retired soldier and the secretary of the party branch and village director of the village, has a plan and a scheme to build the Chen Hui Martyrs Memorial Hall, with the theme of the sacrifice of the anti-Japanese hero and revolutionary martyr Chen Hui in Hancun. This is Wang Xueyou's creativity and long-cherished wish. Once built, this important landmark of red revolutionary culture in Zhuozhou, according to chronological order, could be ranked as the third.

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文摘《冀中一日》引发的思考

最近在网上读了署名天眸的一篇文章，做摘要如下：

有人在微信圈转发来一篇文章，标题：《我和县长》，全文如下：“我管着担水，我管着做饭，县长管着开会，管着做报告，还管着批阅文件。除了这个以外，我和县长一样学习，一样游戏，一块锄地，一块浇园。告诉全世界的人们吧，我们这里伙夫和县长的肩膀一样平。”这篇文章包括标点符号在内，还不足100个字，却打动了我的心弦，不由得击节赞叹！又反复读了数遍，就好像从雾霾恶浊的环境中猛然吸进了一股新鲜的空气一样痛快，随即心驰神往，寻找这篇文章的出处，文章出之《冀中一日》一书。

《冀中一日》书中共有233篇，约35万字，分为4辑。第一辑“鬼蜮魍魉”，集中表现日寇残忍暴行。第二辑定名“铁的子弟兵”，反映我军民如何开展斗争。第三辑定名为“民主、自由、幸福”，讲述冀中根据地民主建设。第四辑定名为“战斗中的人民”，再现冀中当时生活的现状。《我和县长》是第四辑中的一篇。

我读《冀中一日》是在1966年，当时我在老家安国读高小。虽然书中还有好多字认不全，但基本上能够通读。我保存该书很多年，后来当兵走了，书也就遗失了。

《冀中一日》诞生的背景是1941年，正是抗日战争最残酷的艰苦岁月，冀中处于敌人的后方，抬头见炮楼，迈步登公路，无村不带孝，遍地是狼烟。但冀中人民却充满了乐观主义精神，他们采用多种文艺形式如诗歌、壁画、戏剧、秧歌等歌颂抗战。各区、县都有报社，有的是铅印的，有的是石印或油印的。各团体也都有自己的刊物。光冀中一级的文艺刊物就有《黎明报》、《战斗生活》、《农民报》《北斗星》、《胜利报》、《冀中文化》《文艺学习》《歌与剧》《冀中画报》《连队文艺》等来鼓舞人们的斗志。特别是在任丘陈王庄出版发行的《冀中导报》是毛泽东亲自题写的报头。时任冀中文化界抗战建国联合会主任的王林，受到高尔基主编的《世界一日》和茅盾主编的《中国一日》的启示，提议搞一次《冀中一日》的写作运动，在冀中军区主要负责人程子华、黄敬、吕正操的支持下，发出征稿通知，冀中抗日根据地的军队和老百姓，人人都可以写在1941年5月27日这平常的一天的个人亲为、亲闻、亲见的事情。于是，一个轰轰烈烈、由广大人民群众作为创作主体的《冀中一日》写作活动开始了。在冀中平原上，10万军民拿起笔，不加润饰，不拿文学腔调，怎样真就怎样写，有的不认识字，由别人帮着写口述，他们用笨拙但真诚的笔触，实事求是地反映冀中军民抗战的一天。当成一种对自己的鼓舞，对敌人的示威。总编室的稿件源源不断，达5 万篇之多，最终到了要用麻袋装、用担子挑、用小车推、用大车拉的程度。在与敌人进行殊死搏斗中进行收集、编辑、校对、印刷《冀中一日》，其过程本身就充满传奇色彩。冀中军区政委程子华特地撰写了题词：“这部巨著，是用脑和手的劳动写成的，也是用血和肉创造的……”在《冀中一日》中收录的233篇作品中，有石家庄的55篇，保定的52篇，衡水的36篇，沧州的19篇，廊坊的3篇，真实地反映了整个冀中平原军民5月27日这一天的抗日生活，这是冀中十万军民一齐动手建设起的抗日文化丰碑，具有重要的史料价值！

《冀中一日》初版只油印了200部，原是为了送到各有关部门去审定，以便修改后正式出版。谁知道没来得及审订，就开始了“五一大扫荡”。书稿被各分区的交通员们纷纷转移并坚壁起来。由于这部书又是用当时试制的麦秆纸印制的，经不起潮湿，长期坚壁或转移中难免造成大量损毁和遗失，如今我们看到这部完整的《冀中一日》，是当年被喻为冀中铁笔战士的周岐保存下来的。他历经磨难，一直把这部书带在身边，哪怕是抗战进入最艰苦卓绝的时期，他也想尽办法用生命保护着这部书。直到中华人民共和国成立后的1959年，百花文艺出版社才出版了第一辑、第二辑，虽然失落了后面的两辑，但这部残缺的书依然定名为《冀中一日》。机缘巧合，周岐在定兴县新华书店看到这部不完整的《冀中一日》后，便把自己珍藏的原版《冀中一日》邮寄给百花文艺出版社，完整的《冀中一日》几经劫运和波折终于出版。后来却没有引起学界应有的重视一直处于阙如的状态。苴到今天倡导“不忘初心”，不少人重新发现了《冀中一日》折射出时代之光。

今天再看《冀中一日》，应该是中国现代文学史上的一个经典。这场在冀中抗日根据地发起、组织的一场大众文学写作运动，标志着以知识分子为主体的精英文学向冀中平民底层大众化文学方向的转换。开创了现代中国新的写作形式“一日体”。掀起了群众性的创作高潮，每篇文章背后都有一个真实的人，记录历史细节，所反映的抗战生活是一种历史的存在，其历史责任感、坚持文艺源于生活，工农兵写工农兵的底层化创作，这些原生态的作品，用最朴实的文字，再现了冀中军民在敌占区党的群众路线建设、对敌军事斗争形式、宣传文化教育方式、合作经济的发展等丰富多彩的战斗和生活，产生了大众文学的群众文艺价值。这种价值是巨大的。以此证明了人民群众是历史的创造者，也是历史的书写者。

《冀中一日》日复一日，现在已是八十余年过去，穿过历史的时空长廊，望着这篇令人心动不己《我和县长》一文突发其想，如果今年的5月27日，在原地再发动一次轰轰烈烈的群众写作运动，记录这一天真实的生活，会该当如何呢？还会写出类似《我和县长》这样的好文章吗？这样的县长今何在？这样的文风今可有？念此有种“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的自省感！

我们今天的生活没有《冀中一日》那个年代的战争硝烟了，进入了互联网时代，人们的生产生活方式和经济社会发展方式正在经历着深刻的变革，每个人都可以是记者、作者，一篇文章、一个观点传播速度之快、之广泛前所未有。自媒体形式，为人们提供了表达和传播自己思想和观点的平台。点击率可过万，超过几十万，百万、千万、甚至上亿，每一秒都有一个引人注目的标题出现，每一秒都有一条新鲜的资讯闪过，然而，象《冀中一日》那样群众性的写作运动就再也没有出现过。回顾文学史，文字在变，文字的载体在变，作品的形式在变，但是文学作品的本质没有变，任何一个时代，都会产生相应的文学现象，鲁迅曾经说，文艺是国民精神的光，它总是不经意地表现出国民精神的状态。今天站在互联网天空下的我们，享有了宽度、高度、广度上过去都无法企及的生活，人们的情感理念、价值取向、道德标准、思维方式、行为习惯等，发生了巨大变化今非昔比。互联网带来高科技同时，也带着污泥浊水及沉渣浮滓的虚拟社会向我们冲击而来。中国发生了多少波澜壮阔的事件，但文学却未能象《冀中一日》那样真实的达出来，今读《我和县长》，陷入对《冀中一日》的群众文学运动深刻思考。

《冀中一日》的群众文学运动，诞生在内忧外患，河山破碎，狼烟四起，阶级对立的年代。而今的文学，附在一个对酒当歌娱乐至上的年代。这些年来，文学艺术被资本涌起的商业大潮推着一路前行，成立了各级文联和作协及各门类的协会，成了高高在上衙门，极尽显摆，冠以各种头衔的文艺家们在老百姓面前牛气冲天。仅纯文学报刊有上千种，长篇小说每年的出版量有2000余部，位居世界第一了，数据显示2012到2019年我国电影产量从893部增加到1037部。成为世界第三大电影生产国，电视剧生产每年超过15000集，是第一大电视剧生产国。戏剧、诗歌、音乐、美术、舞蹈、电影、电视剧、网络等令人眼花缭乱，造就出这么多的大师和专家，但底层化创作的属于老百姓自己的原生态作品难登大雅之堂了，一个普通老百姓想在省报上发表一篇文章几乎不可能，登人民日报比登天还难，想出书要买书号自费出版发行，一般老百姓不敢有此奢望。即是好的群众作品出现了，也往往得不到关注埋没在民间。虽然名目繁多大赛、大奖、大展接连不断，实际上是忽悠群众为资本服务。不排除有少数人由于种种原因如愿以偿变成大腕，但是大多数依然在社会底层被他们剥削剩余价值。所以，很难再出现《冀中一日》那样火热的群众文学运动了。

在今天这个时代，资本以所向披靡的力量，冲进所有行业，中国人进入了一个被无尽的欲望推着走的时代，文化认知的共识正在发生破裂。造成文艺创作的繁而不荣、兴而不旺。群众抱怨用简单的商业标准取代艺术标准，把文艺作品完全等同于普通商品，在被资本控制的文化市场上，没有劳动群众一席之地，群众只能当观众。看到文艺创作缺乏思想深度、精神高度；看到文艺批评缺乏文化品格和文化担当；看到文艺工作者对重大问题失语、无语甚至胡言乱语；看到文学艺术越来越回避重大深刻严峻的现实主题；看到以形式化、矫饰化、娱乐化、波普化淡化了反映大时代、大背景的雄心；看到人人都感觉不对劲又却又不知如何应对及何去何从的社会现象；看到只靠市场引导和利益驱动，不可能创作出经典的优秀文艺作品；看到象《冀中一日》那样万众一心的群众文学运动有点可望而不可及了！

当前群众性的创作在市场经济、阶层分化、物欲横流的条件下，失去了生活的感悟和思考；失去了心灵的激荡和升华；失去了真情的表达和呼唤；这已经成为不容回避的现实。正如习总书记所批评和提醒防止的那样，“在市场经济大潮中迷失方向”，在“为什么人的问题上发生偏差”。

文艺源自人民、为了人民、属于人民。这是社会主义文艺最根本的立场和最鲜明的特征。从1942年毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题……这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决”。到2014年习总书记《讲话》提出“以人民为中心……把为人民服务作为文艺工作者的天职。”其中的精神一脉相承，薪火相传。观其文艺现状，与先后二位领袖关于文艺人民性的要求相差甚远，目前太缺少像《冀中一日》这样的群众文化运动振奋民族的精神，因此，从《冀中一日》里寻找中国共产党人领导群众文化运动的源动力和精神资源，寻求其历史借鉴意义，这是一个有时代感、紧迫感的课题，关系到国家秉持什么样的文艺发展战略？这不仅是我们共产党员的自我思考的课题，也应该是大家共同关注和思考的课题。

我把《我和县长》一文再写一遍：“我管着担水，我管着做饭，县长管着开会，管着做报告，还管着批阅文件。除了这个以外，我和县长一样学习，一样游戏，一块锄地，一块浇园。告诉全世界的人们吧，我们这里伙夫和县长的肩膀一样平。”这样的文章，百读不厌， 值得一读再读。

（刘会军2024.3于涿州）

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写在龙年

一代伟人毛主席出生于1893年12月26日，按中国农历算，是癸巳蛇年十一月十九日。

查阅老黄历，可以发现，毛主席在他83年的人生历程中，一共度过了7个龙年——1904甲辰龙年、1916年丙辰龙年、1928戊辰龙年、1940庚辰龙年、1952壬辰龙年、1964甲辰龙年、1976丙辰龙年。

1976丙辰龙年春节，是毛主席生命历程中的最后一个龙年春节，也是他过的最后一个农历新年。

1976年的除夕夜，首都北京寒风料峭，天空中星光暗淡，此时，重病缠身的毛主席在中南海游泳池的住所里静养。

此时，普通老百姓的家家团聚，吃年饭，迎新春。而毛主席的身边没有客人，更没有亲人，只有身边几个工作人员陪伴着左右。躺在病榻上的毛主席沉默寡言，黯然神伤。

久病卧床的毛主席，早已失去了往日的矫健与神采，担任他的生活秘书的张玉凤后来回忆说：

“此时的主席不仅失去了‘饭来伸手’之力，就是‘饭来张口’也十分困难了。”就这样，毛主席侧卧在病榻上，张玉凤一勺一勺地喂，他才艰难地吃了几口最喜欢吃的武昌鱼和一点米饭。

在中国北方，特别是在北京，除夕夜家家户户人人都要吃饺子，然而，毛主席在他的最后一个除夕夜，为何只吃了一点武昌鱼和米饭呢？

张玉凤的回忆破解了其中的原委：

“主席相信吃五谷杂粮身体才会强壮。他经常散步，有意识地多吃杂粮，如玉米、红薯等食物，有时还吃点野菜，如马齿苋菜。主席也有不喜欢吃的东西，如面食。我们老家过年吃饺子主席就不理解，说饺子有什么好吃的？宁可吃糙米，也不吃饺子、馒头。”仅从过年不吃饺子，就可以看出毛主席有着多么鲜明而独特的个性！

吃完简单的年夜饭后，张玉凤、孟锦云、吴旭君等几个工作人员，将毛主席搀扶下床，送到客厅里。

毛主席缓缓坐在沙发上，头靠在沙发背上，静静地休息。远处的鞭炮声隐隐约约地传入了他的耳中，也提醒了他。

他看看眼前日夜陪伴他的几个工作人员，用低哑的声音说： “放点爆竹吧。你们这些年轻人也该过过节。”

张玉凤立即通知了正在值班室的其他几名工作人员。他们准备好几挂鞭炮，在屋外燃放了一会儿。

听着噼里啪啦的爆竹声，毛主席那瘦弱、松弛的脸庞上，露出了一丝难得的笑容。

大年初一，病榻上的毛主席照常顽强地处理公务，批阅文件。

处理完公务后，毛主席对张玉凤说： “给我放个电影看吧。”

看电影，是垂暮之年的毛主席缓解病痛和疲劳的唯一的娱乐方式。

张玉凤稍加思索，说：“最近倒是有一部汤晓丹执导的《难忘的战斗》，比较适合，不如就看它吧？”

毛主席点了点头，并向在场的工作人员说： “你们坐下来，歇一歇，跟我一起看吧。”

《难忘的战斗》是根据孙景瑞小说《粮食采购队》改编，由上海电影制片厂摄制于1975年的电影。

大家都被跌宕起伏的电影情节所吸引，专注地观看着，突然，听到有人在抽泣。一看，原来是毛主席哭起来，而且哭声越来越大，泪流满面。

电影演到解放军入城的画面，只见全城百姓载歌载舞，手捧鲜花，敲锣打鼓，场面十分热闹，人群中毛主席的巨幅画像也格外显眼。

毛主席问保健护士吴旭君： “那欢迎的学生里有你吗？”

吴旭君曾是上海的青年学生，当年她也参加了欢迎解放军入城的群众队伍。听到毛主席的询问，她流着泪，点点头，激动一句话也说不出来。

看到吴旭君点头流泪，毛主席再也无法自已，顿时泪如泉涌，失声痛哭，满场的工作人员也被他深深感染，哭声一片……

影片还没有放完，但工作人员不得不关了机器，终止放映，医护人员也赶紧把毛主席搀回到病榻上。

在观看电影《难忘的战斗》时，毛主席为何情不自已、痛哭流涕呢？

也许是因为影片勾起了他对往昔波澜壮阔的战斗岁月的回忆；

也许是因为他深切怀念为革命胜利而献出宝贵生命的昔日的战友和无数先烈；

也许是因为他对自己身后的来之不易的共和国的前景充满了深深的忧虑……

自古就有浓厚的“龙图腾”情节的中华民族，历来相信“金龙献瑞”，但是，1976丙辰龙年的中国，却坎坷曲折，多灾多难——

1、1976丙辰龙年春节的二十多天前，1月8日，周恩来总理逝世，举国悲痛；

2、3月8日，吉林地区降落一次世界罕见的陨石雨，其中最大的陨石“吉林一号”重量竟达1770公斤；

3、7月6日，中国人民解放军的主要缔造者之一，中华人民共和国的开国元勋朱德元帅逝世；

4、7月28日凌晨3点42分，河北省唐山地区发生里氏7.8级强烈地震，夺走24万人的生命；

5、9月9日凌晨00:10分，伟大领袖毛主席在京与世长辞。

令人难以忘记的1976年丙辰龙年，两次天灾（陨石+唐山大地震）和三大伟人（周朱毛）去世。

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毛泽东时代

毛泽东时代，特指1949年10月1日中华人民共和国成立到1976年9月9日毛泽东逝世这一段的中国历史时期。这是中华人民共和国的第一个历史时期，因为这一时期的中国人民的领袖是毛泽东，所以，无论中国人还是外国人，都把这一时期称之为毛泽东时代。
最早使用毛泽东时代提法的，是1964年10月公演、1965年拍成电影的大型音乐舞蹈史诗《东方红》。在史诗开头的序曲部分，有一句朗诵词，“在毛泽东时代，祖国的江山多么壮丽！祖国的人民多么幸福！”
毛泽东时代是中国人民意气风发的时代，是英雄辈出的时代！
毛泽东时代十大战线代表人物是：
1、外交战线——周总理
2、国防战线——雷 锋
3、工业战线——王进喜
4、农业战线——陈永贵
5、科技战线——钱学森
6、文艺战线——郭兰英
7、教育战线——华罗庚
8、体育战线——容国团
9、卫生战线——林巧稚
10、党政战线——焦裕禄

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中国人口

中国人口现有14.096亿人，在1949年的5.42亿的基础上增加了8.676亿人。

从1949年开始，中国历年出生和死亡人口情况如下：

1949年出生1275万人，死亡1066万人（第一个死亡人口超过千万的年份）

1950年出生1419万人，死亡975万人

1951年出生1349万人，死亡982万人

1952年出生1622万人，死亡957万人

1953年出生1637万人，死亡804万人

1954年出生2232万人，死亡774万人

1955年出生1965万人，死亡740万人

1956年出生1961万人，死亡700万人

1957年出生2138万人，死亡678万人

1958年出生1889万人，死亡774万人

1959年出生1635万人，死亡962万人

1960年出生1402万人，死亡1709万人（第二个死亡人口超过千万的年份，这一年死亡人口为历史之最）

1961年出生949万人，死亡948万人（第一个出生人口低于千万的年份）

1962年出生2451万人，死亡663万人

1963年出生2934万人，死亡679万人（这一年出生人口为历史之最）

1964年出生2721万人，死亡699万人

1965年出生2679万人，死亡669万人

1966年出生2254万人，死亡643万人

1967年出生2543万人，死亡631万人

1968年出生2731万人，死亡630万人

1969年出生2551万人，死亡631万人

1970年出生2710万人，死亡626万人

1971年出生2551万人，死亡609万人

1972年出生2550万人，死亡652万人

1973年出生2427万人，死亡617万人

1974年出生2226万人，死亡658万人

1975年出生2102万人，死亡668万人

1976年出生1849万人，死亡673万人

1977年出生1783万人，死亡647万人

1978年出生1733万人，死亡593万人

1979年出生1715万人，死亡597万人

1980年出生1976万人，死亡618万人

1981年出生2064万人，死亡627万人

1982年出生2230万人，死亡660万人

1983年出生2052万人，死亡701万人

1984年出生2050万人，死亡702万人

1985年出生2196万人，死亡707万人

1986年出生2374万人，死亡726万人

1987年出生2508万人，死亡722万人

1988年出生2445万人，死亡725万人

1989年出生2396万人，死亡726万人

1990年出生2374万人，死亡751万人

1991年出生2250万人，死亡766万人

1992年出生2113万人，死亡769万人

1993年出生2120万人，死亡778万人

1994年出生2098万人，死亡769万人

1995年出生2052万人，死亡787万人

1996年出生2057万人，死亡794万人

1997年出生2028万人，死亡796万人

1998年出生1934万人，死亡803万人

1999年出生1827万人，死亡805万人

2000年出生1765万人，死亡811万人

2001年出生1696万人，死亡814万人

2002年出生1641万人，死亡818万人

2003年出生1594万人，死亡822万人

2004年出生1588万人，死亡829万人

2005年出生1612万人，死亡846万人

2006年出生1581万人，死亡890万人

2007年出生1591万人，死亡910万人

2008年出生1604万人，死亡932万人

2009年出生1587万人，死亡940万人

2010年出生1588万人，死亡948万人

2011年出生1600万人，死亡957万人

2012年出生1535万人，死亡963万人

2013年出生1640万人，死亡969万人

2014年出生1687万人，死亡974万人

2015年出生1655万人，死亡975万人

2016年出生1786万人，死亡977万人

2017年出生1723万人，死亡986万人

2018年出生1523万人，死亡993万人

2019年出生1465万人，死亡998万人

2020年出生1202万人，死亡997万人

2021年出生1062万人，死亡1014万人（第三个死亡人口超过千万的年份）

2022年出生956万人，死亡1041万人（第二个出生人口低于千万的年份，第四个死亡人口超过千万的年份）

2023年出生902万人，死亡1110万人（第三个出生人口低于千万的年份，第五个死亡人口超过千万的年份）

2024年出生将低于千万人，死亡将继续超过千万人（可能是第四个出生人口低于千万的年份，第六个死亡人口超过千万的年份）

趋势：未来一个时期，中国年出生人口将低于千万，年死亡人口将超过千万，中国人口发展趋势将会是负数。

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河北省衡水市武强县周窝村巡礼

道路指示牌设计成了音乐卡带，垃圾桶也做成了手鼓形状，带有音乐符号的艺术涂鸦……行走在衡水市武强县周窝村，

近年来，依托良好的产业基础和民居特色，周窝村坚持以文化产业带动农村发展，着力打造了有吸引力、高品位的音乐小镇，“周窝音乐小镇”已成为周窝村具有文艺气质的代称。

“土味”村庄被音乐“点亮”

周窝村，原本是北方一个平平无奇的村庄，村名乍听起来有点“土”。这个地处华北平原、滹沱河畔的村庄，为何能被音乐唤醒、被文化点亮？提到周窝村的嬗变，不得不提村民陈学孔。

20世纪80年代末，乡镇企业异军突起，当时在天津一家国营乐器厂工作的陈学孔嗅到了商机。他辞职后带着学到的乐器制造技术回乡创业，与村民周国芳合作，成立了县里第一家乐器厂。

然而，萨克斯、单簧管、吉他等乐器每件都有几十个甚至上百个配件，制作如此精密的配件，对当时的村民来说，困难可想而知。“当时的村民连西洋乐器是啥都不知道。”回忆起创业之初，已是古稀之年、现任中国乐器协会副理事长的陈学孔感慨道，“用锉刀锉，用砂轮磨，让整天摆弄镰刀锄头的庄稼人干技术活儿，不容易。”

靠着庄稼人的执拗和勤勉，让周窝人在面对困难和挑战时多了几分迎难而上的勇气。他们从大城市乐器厂请来技术员，有了专业指导，再加上练习、练习、再练习，几个月下来，原本种庄稼的“门外汉”，逐渐变成了“老师傅”，做出的产品销售到大城市，获得了认可。

再后来，随着先进技术的不断引入，产品质量逐年提升，小小的乐器厂发展壮大，2009年更名为河北金音乐器集团有限公司，探索打造中高端产品，逐步打开国际市场。如今的金音集团，早已成为当地的龙头企业，产品囊括木管、铜管、提琴、吉他四大系列100多种，年产值超过4亿元。

在金音集团这一龙头企业的辐射带动下，武强县乐器产业迅速发展。目前，金音集团每年生产的乐器超过100万件，70%销往海外。其中，管弦乐器产量高居全国第一、世界第二。

“2012年国家大力扶持发展文化产业，我们基于乐器产业和周窝村的民居特色进行挖掘和提升，打造了以音乐为主题的特色小镇——周窝音乐小镇。”周窝镇宣传委员郭莉君介绍，2012年，武强县对周窝村水、电、路、暖等基础设施进行了升级改造，并按照“政府引导、社会参与”的模式，周窝村打造了集“吃、住、行、游、购、娱”功能于一体的特色音乐小镇，小乡村实现了从传统村落向有文化、有情怀的特色小镇的“蝶变”。

家门口的“诗与远方”

浓郁的音乐氛围让周窝这个村庄充满活力，全村不到300户，人口近千人，从事跟音乐和乐器相关工作的就有400人左右，平均每户至少一人在金音厂上班，最近几年，村里在网上销售乐器和相关文创产品的年轻人也越来越多。

被一阵悦耳的萨克斯乐声《回家》所吸引，记者走进村民周卫仓的工作室。提起周卫仓，他可谓村里的名人，只要有时间，他都会免费教村民们吹奏萨克斯。作为土生土长的周窝村人，他18岁进入当地一家乐器厂做学徒，学习组装萨克斯。经过3年的勤学苦练，又到山东、天津等地乐器厂打工，并开始学习吹奏萨克斯。

“2012年，听说家乡要打造‘音乐小镇’，深深吸引了我。家乡对创业者扶持力度非常大，回来后，免费用门脸房、减免税费，让我心里特别温暖。”周卫仓说，音乐是周窝村的灵魂，也是村民们日常生活的乐趣所在。

采访过程中，周卫仓的电话时常响起，有定制萨克斯的，有咨询怎么维修的。“订货特别多，说实话虽然很累，但是我们真的很幸福。”周卫仓难掩内心的喜悦，“从我回来创业到现在，挣的钱比以前多了很多。还能守着老人孩子，都能照顾到，而且还打造了我们自己的品牌。”

当年被音乐小镇发展的美好前景和优厚政策所吸引的可不止像周卫仓一样的本地人，来自四川的手工吉他制作匠人彭科飞选择到周窝创业，是他最为自豪的决定。

“音乐小镇项目开始，我就过来了。之前一直从事吉他方面的工作，以前上班环境比较复杂，来到这里，工作单一，可以专注做一些有创意的产品，没有那么多压力。”彭科飞介绍，很多外地游客会走进他的工作室，可以现场体验一把吉他的诞生过程，会给大家带来一种新鲜感。

“音乐小镇给大家提供了一个很好的平台，我向广大音乐爱好者发出邀请，欢迎大家来到周窝，实现自己的梦想。”彭科飞开心地说。

近年来，随着政府对文化产业的重视和支持，周窝村的音乐产业也得到了快速发展。村里建起了音乐学校、音乐广场，为村民们提供了更好的学习和交流平台。同时，周窝村还积极引进外部资源，与各大音乐学院、音乐机构建立合作关系，为小镇的音乐发展注入了新的活力。

像周卫仓一样，手工制作吉他、手工制作长笛等各类管弦乐器的工坊遍布周窝村。街头巷尾，时常可以听到悠扬的琴声、激昂的鼓点，村民们在家门口就可以享受“音乐会”，吃上“音乐饭”，寻找“诗与远方”。这几年，村里人均收入，由建音乐小镇前的3000多元增至如今的2.5万元，还带动了周边西辛庄、李封庄等6个村发展。

“音乐小镇”，让世界听得到

“世界·乐器博物馆”——在周窝，这座外形酷似钢琴的建筑，总能吸引游人驻足。作为我国首个收藏世界珍贵西洋乐器的博物馆，这里陈列了打击乐器、吹奏乐器、弹拨乐器、拉弦乐器等各式各样的乐器1500余件。

“这把高音萨克斯同肯尼·基(Kenny G)吹奏《回家》用的是同款！”讲解员张林悦为到武强县周窝村“世界·乐器博物馆”参观的游客讲解乐器知识。她很自豪——工作的单位已经成为到周窝不得不来的新地标。

目前，周窝村以乐器产业为基础，以音乐文化为特色进行建设，涵盖音乐体验中心、世界乐器博物馆、水乐方及十字步行街四大旅游板块，成为集乐器生产、观光旅游、体验教学、文艺演出、餐饮住宿等功能于一体的特色音乐小镇，带动乐器生产及加工配套企业近百家，文化创意小微企业百余家，从业人员达3000多人。

同时，周窝村还丰富了年画馆、音乐会馆、吉他工坊、赋格书苑、鼓一张民俗手工体验馆、萨克斯公社等文化旅游业态，配备了街角咖啡、主题民宿等休闲设施，共改造特色院落81套、门店15间，可同时接待200人住宿，1000人用餐。

“我们以成功入选省级全域旅游示范区为契机，坚持发挥比较优势、强化资源整合、开展跨界联动，推动旅游产业向‘农文旅’深度融合延伸，旅游业从‘景点旅游’向‘全域旅游’转变。”武强县文化广电和旅游局局长王建利介绍。

近年来，音乐小镇加强线上线下策划推广，中国吉他文化节、麦田音乐节、露天广场音乐会、艺术家采风……一场场文化交流活动，吸引了众多国内外知名演奏家、歌手、乐队等前来演出。游客既可以观看表演，又能欣赏小镇特色风貌，体验乐器的制作过程，还能购买原厂直销的乐器。在各种音乐交流活动中，乡亲们结识了世界各地的朋友，从中感受到不同的文化，开阔了视野，增长了见识。

据介绍，周窝村先后获评首批中国特色小镇、全国魅力新农村十佳乡村、全国生态文化村、全国乡村旅游重点村、全国文明村等。2022年，周窝音乐小镇被评为国家AAAA级景区。

“音乐是游走的，总有一天会重新流回那些村庄、山坳与田边。”周窝音乐小镇的一条街道上，这条标语格外引人注目。时尚的西洋音乐元素与厚重的华北乡土气息，塑造出周窝音乐小镇独特的气质，也奏响了周窝音乐小镇乡村振兴的美丽新乐章。

（河北经济日报记者 贾宏博 李佳琦 李元华）

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七十岁后的七张牌

我70岁了，前年得了一次脑梗，恢复了一年多了，基本康复。
要想健康的长寿、快乐的长寿，我们最好在70岁之前给自己准备好这7张底牌。

1、第一张底牌：老伴
少年夫妻老来伴，相伴一生的夫妻到老才最重要。家常饭，粗布衣，知冷知热结发妻。老了才真正懂得知冷知热的老伴才是这一生最宝贵的财富。要把握好自己手上的第一张底牌，不能因为照顾子女而忽视了老伴，要记住老伴才是陪我们到老最久的人。

2、第二张底牌：老窝
人到老年要有个避寒挡雨的属于自己的家。要记住：父母的家永远是子女的家，而子女的家永远不是父母的家。金窝银窝不如自己的老窝。因此，保护好自己的老窝，有自己的家在，永远都是幸福的。

3、第三张底牌：老底
老年人手中要有点积蓄，掌握好自己的老底，钱不是万能的，没有钱是万万不能的。我们不仅要舍得花钱，也要给自己留一点老底，要兼顾好平衡。

4、第四张底牌：老本
身体是人生的本钱，硬朗的体质是财富，也是自立的本钱，更是对儿女们的最大付出和支持。只有身体健康才有更多的机会享受幸福快乐的生活，身体健康是一切的基础。

5、第五张底牌：老友
有朋自远方来，不亦乐乎。老了的时候还能约上几个老友，做点稀罕的事儿。溜溜狗、逗逗鸟、跳跳舞、下下棋，写写画画，吹牛聊天侃大山，都可以。有老友在的日子总是不那么孤单。人到老年更要多交朋友，多与人来往。网络开拓了，有与远隔千里之外的人交往的平台，通过微信就能更多地交友、会客。

6、第六张底牌：老乐
人到老年依然要保持快乐的心态，这是强身健体的要素之一。而且，都活了七十岁了，活一天、乐一天；乐一天，赚一天。如果花钱能买到快乐，那就去学如何花钱；如果偶尔偷偷懒能换来快乐，那就学会科学地偷懒。反正，一切以让自己快乐为前提！

7、第七张底牌：老清
老清就是老是清楚，不糊涂，不是老年痴呆。活的自尊，自个儿的事儿都自己安排的清清楚楚，尤其是自个儿的后事，要提前安排。不给子女、家庭、家族给社会添麻烦。
1、关于钱
有钱   多花   少攒
切勿   过分   节俭
适当   留点   存款
应付   意外   风险

2、关于玩
物质   生活   从简
精神   生活   丰满
寻找   兴趣   爱好
自娱   自乐   休闲

3、关于喝
酒杯   时而   端端
酒量   不增   可减
若能   以茶   代酒
更显   风度   翩翩

4、关于衣
衣服   宁长   勿短
颜色   尽量   新鲜
不求   名牌   新款
只求   舒适   保暖

5、关于食
吃饭   不挑   不捡
早餐   营养   精软
中午   吃饱   吃好
晚饭   不要   太晚

6、关于住
房子   不必   大宽
只图   住着   舒坦
斗室   恬静   温馨
梅蘭   竹菊   相伴

7、关于行
行动   勿急   要缓
独行   不要   太远
小偷   跑了   别追
注意   平安   避险

8、关于形
白发   切勿   再染
发型   顺其   自然
秃头   也有   美感
尽量   保持   原版

9、关于炼
筋骨   经常   舒展
锻炼   不要   偷懒
养好   肠胃   肝胆
衰老   可以   延缓

10、关于躲
社会   闲事   少管
别对   现实   不满
是是   非非   躲远
少去   说长   道短

11、关于友
老朋   老友   常喊
宅家   憋闷   危险
话聊   也能   治病
谈天   说地   快感

门球狂人

系列001

“立马”南行记

口述 金宏湛  整理 刘会军

2024年阳春三月，在有着2300余年建制史、5000余年文明史的历史文化名城河北涿州老城区南塔西侧一个古雅小院（暂定名为古驿道222号），依照约定，我和“老金说事”栏目的的主角金宏湛有一次纯属民间的采访。采访后期，来了一位同是一个村的名叫李猛的兄弟，我们三人到了邻近的一家饺子馆，一顿饺子就酒后，又开车去了一个地方（古驿道涿州城南），一通喝茶+网上研讨，还真的是挺投入的。在十八省通衢的驿道要道口，畅谈涿州历史文化，很有点天马行空之感觉。

晚上，秉承“今日事，今日毕”的作风，就今天的采访主题，本篇“随笔”乃成。之所以定名为系列001，这是以后要连着写的节奏呃。

顺便透漏，2024年“五一”左右，还有一次“西游”的活动，涿州八景之一的地方有一个地方叫“盘坡积雪”，很多人没有去过，我是可以充当向导的。当然啦，南行我没赶上，西游可以掺乎进去的。更重要的是，我要亲身体验这款据说电力十足且续航能力极强的电动车。

金宏湛，涿州葱园人，不惑之年，涿州本地的一名小网红，主打节目《老金说事》，涿州本土文化领域的一位后起之秀。

刘会军，驻涿州单位退休干部，古稀之年，自称“武人中的文人、文人中的武人”。

一、起因

涿州一帮人骑电动车组团“南巡”，从河北保定最北边的涿州市到了保定最南边的安国市。这是“家里玩不下了，玩出国呀”。作为安国人的我，有了与他们在网上某群的几句交流：

门球狂人13933975335:

@金宏湛   回来后告我，采访一下你们的“南巡”，低碳生活啊

烟云涿韵 老金:

@刘会军13933975335  好的刘老师

门球狂人13933975335:

我有几个采访纲目：

1、为啥骑电动车出游？

2、路途中怎么充电？

3、这次有几辆车一起出游？

4、有什么好看好玩的事儿？

5、我七十岁了，可不可以和你们一起玩？

3月19日早，出“国”归来的金宏湛微信告我：“中午小聚 饺子就酒”。中午前，我到了古驿道222号，午餐，到了一家叫马家饺子的小馆，二两酒的事儿我干了，他俩因为都开车，弄了一瓶大窑陪我也喝了。

这家小馆我记住了，只有三张桌子，我们去的晚了一点，那两张桌子都有人了，还真碰到熟人打招呼。涿州地方太小了，还是我们的脸太好记了，遇到熟人就寒暄呗。心情挺好的。

二、“南行”概况

问答式的采访聊天后，综合金宏湛介绍的情况和我的采访笔录，如下内容均出自他的介绍，我自己只是做了笔录和文字整理，加括号里的话是我的，其余的都是出自他的口述：

“因为一位朋友最近花四千多购买了一辆脚踏式电动车（具体商家和牌子就不说了），卖家说这款车充电后能跑120公里，可新车在冬天有打折扣，实际用的结果是只能续航60公里，找我给通融一下，找地方换一辆，或利用我的平台给说一下这事儿。老百姓为了方便买个电车也不容易，得有一款品质差不多的啊。于是，我找到了一家卖电动车的铺子，老板姓“要”，卖车的店铺在涿州最有名的小学（西丁小学）大门对面路南”。

（我的一个疑问得到了解答：我下午坐车路过了他说的店面，叫华林车城立马电动车，原来，此“立马”非彼“立马”也。涿州历史上第一家立马快递公司的创始人叫王惠贤，二十年前2004年，她在新打通的涿州商业街（东大街）最南端，属马的她成立了涿州有史以来第一家民间快递公司，公司的全名叫涿州市立马快递公司，距今已经二十年了。现如今，她是集很多各种荣誉于一身的人，是涿州的名人，她的立马快递公司在涿州更是声名远扬。立马公司现有员工二百余人，每天穿梭于涿州的各个社区和村落。换言之，二百多个工作岗位和家庭的生活来源是由立马公司给的。一个卖电动车的外地人在涿州开店据说也有十几年了，卖立马电动车的车行和立马快递公司名字巧合，有着同样的逻辑和创办者的初衷：麻溜快的意思吧）

"我这个人爱管闲事，和卖车的老板聊了半天后，我的一个创意得到了认同，我们联手搞一项活动吧，我们出人他出车，搞一次远途骑行，检验一下他的车行卖的立马电动车的质量和续航能力”。

（燃油车和电动车目前还势均力敌，未来是属于电动车的。节能和低碳绿色啊。摩托车还有，但已经不多了，满大街的是电动车，不管两轮的、三轮的、四轮的。电动车的电池目前是、将来也一定是热点。电车电池的储量和安全是社会目前和未来长时期的热点）

“3月16日早上，经过充分准备后，我们出发了。出发时有点小雨。六辆电动车和两辆随行的保障车。从涿州立马电动车车行出发。行前，六辆在店里充满电的电动车启程南下。我在保障车里开了直播，一路介绍沿途的风土人情和特色，为了确保效果，我们把电动车的电瓶做了封条，0公里计表，实际检验每辆车的续航能力，全程不充电，看能否每辆车都能一次完成200公里。我是开直播说了一路的。

第一站，高碑店，直播间里有参与互动的，得到了奖赏，人家知道高碑店出产豆腐丝啊，真空包装的，邮去2斤。

第二站，定兴，五合窖露了一个小脸，这款酒和五粮液属于同类，是五种粮食酿造的，也算是个地方名牌吧。那里的大糊饼+臭豆腐也很有名。

（我知道文革前保定有四家酒厂很有名，是：涿县酒厂、徐水酒厂、保定一亩泉酒厂、安国酒厂。定兴有五合窖，我是二十多年前才听说的，体验过，该酒的包装、口感、品质、价格都还不错）

第三站，徐水，大午温泉、刘伶醉酒厂、驴肉火烧等不能不说啊。

第四站，保定，保定三宝的“铁球、酱菜、春不老”，是一定要介绍的。

第五站，顺平，（原来的完县）介绍了王家大院，简单浏览后用午餐。

第六站望都，辣椒之乡。我还介绍了我认识的两位人物：李登登（搞音乐的）、李丹丹（警官）。

傍晚，抵达目的地，药都安国。到了安国，感到很震撼，夜景很美，华灯齐放，药王庙广场很是壮观，雕塑也很大，大家拍照留念。

可以告诉大家，我们六辆车，一次持续行驶217公里，中途没有充电。考虑到是长途骑行，坐保障车的和骑手有的替换了一下。

到目的地后，每辆车的电还有一点，还能续航二三十公里。我们的车队全称20多迈车，未发生任何安全隐患。骑手中最年长的54岁，最年轻的27岁，任何人没有任何不适。”

（乖乖，一帮涿州人，没办护照就敢玩出国，玩心不小啊。令人有启迪，受鼓舞。他们的此行，其意义不亚于当年的乾隆下江南。我觉得他们践行了三句话：第一句，是骡子是马拉出来遛一遛，一次远程拉链，解决了一切疑虑，尤其是电车的电池续航能力；第二句，文化+，大有前途，作为涿州的网红，这是红到“外国”去了；第三句，世上本无路，有人走了，就有了路，这次骑行队组团长途拉练，是开涿州历史之先河之举）

“此行也有遗憾，因为天气还凉，我们保障车没有带帐篷和野炊的东西。以后会有”。

（我想到了我当兵时的野营拉练，部队人员和装备拉出去，野营拉练，检验部队战斗力和综合能力，不能成为老爷兵，光会摆花架子。当然，我的一个想法到到了“队长”的首肯：下次再出去，带上我。我和他们一起玩。骑车没问题，我更擅长于直播，尤其是在直播间的现场直播，这活儿我玩了十多年了）

“下步，在今年“五一”左右，准备走一趟野三坡。还准备把涿州的一些历史文化景点串起来，开辟涿州一日游或两日游”。

（对此，我很感兴趣，涿州人杰地灵，物产丰富，文旅市场，潜力很大）

“我们乘车回来的，大家高高兴兴出发，平平安安回家，第一回嘛，留有点余地，主要是摸索经验，以二、“南行”概况

问答式的采访聊天后，综合金宏湛介绍的情况和我的采访笔录，如下内容均出自他的介绍，我自己只是做了笔录和文字整理，加括号里的话是我的，其余的都是出自他的口述：

“因为一位朋友最近花四千多购买了一辆脚踏式电动车（具体商家和牌子就不说了），卖家说这款车充电后能跑120公里，可新车在冬天有打折扣，实际用的结果是只能续航60公里，找我给通融一下，找地方换一辆，或利用我的平台给说一下这事儿。老百姓为了方便买个电车也不容易，得有一款品质差不多的啊。于是，我找到了一家卖电动车的铺子，老板姓“要”，卖车的店铺在涿州最有名的小学（西丁小学）大门对面路南”。

（我的一个疑问得到了解答：我下午坐车路过了他说的店面，叫华林车城立马电动车，原来，此“立马”非彼“立马”也。涿州历史上第一家立马快递公司的创始人叫王惠贤，二十年前2004年，她在新打通的涿州商业街（东大街）最南端，属马的她成立了涿州有史以来第一家民间快递公司，公司的全名叫涿州市立马快递公司，距今已经二十年了。现如今，她是集很多各种荣誉于一身的人，是涿州的名人，她的立马快递公司在涿州更是声名远扬。立马公司现有员工二百余人，每天穿梭于涿州的各个社区和村落。换言之，二百多个工作岗位和家庭的生活来源是由立马公司给的。一个卖电动车的外地人在涿州开店据说也有十几年了，卖立马电动车的车行和立马快递公司名字巧合，有着同样的逻辑和创办者的初衷：麻溜快的意思吧）

"我这个人爱管闲事，和卖车的老板聊了半天后，我的一个创意得到了认同，我们联手搞一项活动吧，我们出人他出车，搞一次远途骑行，检验一下他的车行卖的立马电动车的质量和续航能力”。

（燃油车和电动车目前还势均力敌，未来是属于电动车的。节能和低碳绿色啊。摩托车还有，但已经不多了，满大街的是电动车，不管两轮的、三轮的、四轮的。电动车的电池目前是、将来也一定是热点。电车电池的储量和安全是社会目前和未来长时期的热点）

“3月16日早上，经过充分准备后，我们出发了。出发时有点小雨。六辆电动车和两辆随行的保障车。从涿州立马电动车车行出发。行前，六辆在店里充满电的电动车启程南下。我在保障车里开了直播，一路介绍沿途的风土人情和特色，为了确保效果，我们把电动车的电瓶做了封条，0公里计表，实际检验每辆车的续航能力，全程不充电，看能否每辆车都能一次完成200公里。我是开直播说了一路的。

第一站，高碑店，直播间里有参与互动的，得到了奖赏，人家知道高碑店出产豆腐丝啊，真空包装的，邮去2斤。

第二站，定兴，五合窖露了一个小脸，这款酒和五粮液属于同类，是五种粮食酿造的，也算是个地方名牌吧。那里的大糊饼+臭豆腐也很有名。

（我知道文革前保定有四家酒厂很有名，是：涿县酒厂、徐水酒厂、保定一亩泉酒厂、安国酒厂。定兴有五合窖，我是二十多年前才听说的，体验过，该酒的包装、口感、品质、价格都还不错）

第三站，徐水，大午温泉、刘伶醉酒厂、驴肉火烧等不能不说啊。

第四站，保定，保定三宝的“铁球、酱菜、春不老”，是一定要介绍的。

第五站，顺平，（原来的完县）介绍了王家大院，简单浏览后用午餐。

第六站望都，辣椒之乡。我还介绍了我认识的两位人物：李登登（搞音乐的）、李丹丹（警官）。

傍晚，抵达目的地，药都安国。到了安国，感到很震撼，夜景很美，华灯齐放，药王庙广场很是壮观，雕塑也很大，大家拍照留念。

可以告诉大家，我们六辆车，一次持续行驶217公里，中途没有充电。考虑到是长途骑行，坐保障车的和骑手有的替换了一下。

到目的地后，每辆车的电还有一点，还能续航二三十公里。我们的车队全称20多迈车，未发生任何安全隐患。骑手中最年长的54岁，最年轻的27岁，任何人没有任何不适。”

（乖乖，一帮涿州人，没办护照就敢玩出国，玩心不小啊。令人有启迪，受鼓舞。他们的此行，其意义不亚于当年的乾隆下江南。我觉得他们践行了三句话：第一句，是骡子是马拉出来遛一遛，一次远程拉链，解决了一切疑虑，尤其是电车的电池续航能力；第二句，文化+，大有前途，作为涿州的网红，这是红到“外国”去了；第三句，世上本无路，有人走了，就有了路，这次骑行队组团长途拉练，是开涿州历史之先河之举）

“此行也有遗憾，因为天气还凉，我们保障车没有带帐篷和野炊的东西。以后会有”。

（我想到了我当兵时的野营拉练，部队人员和装备拉出去，野营拉练，检验部队战斗力和综合能力，不能成为老爷兵，光会摆花架子。当然，我的一个想法到到了“队长”的首肯：下次再出去，带上我。我和他们一起玩。骑车没问题，我更擅长于直播，尤其是在直播间的现场直播，这活儿我玩了十多年了）

“下步，在今年“五一”左右，准备走一趟野三坡。还准备把涿州的一些历史文化景点串起来，开辟涿州一日游或两日游”。

（对此，我很感兴趣，涿州人杰地灵，物产丰富，文旅市场，潜力很大）

“我们乘车回来的，大家高高兴兴出发，平平安安回家，第一回嘛，留有点余地，主要是摸索经验，以利再战。”

（这个金宏湛，完全是个当兵的材料，如果当年让我接兵，我会带他到部队，肯定是一个能当将军的好兵，他的专业知识和沉稳，是他的同龄人中难得一见的干部苗子。啥叫干部啊，一是会干，能干，干好事。二是会部署、安排，谋划。两者兼备就是当官的材料）

“立马电动车行的老板今天出门了，没在店里。你对时间的时候，可以到店里去看一看。我还想向他们建议：让他们把这款经过长途检验的车列一个单独的展台，供来店里的顾客浏览咨询，这款车我们骑行队觉得行。”

（采访中，我得知这款车的电池是铅酸的，很传统。不知强劲的续航电能是如何做到的，这可能是商业秘密。很多人把自己的电动车换了锂电池，但锂电池充电时的安全还是挺让人担心的。我这几十年中，骑过摩托，骑过两轮的电动车，这两年，骑三个轮子的电动车了。以后，有换四个轮子电动车的打算，最好是那种不用上牌子，不用驾照的低速电动车）

三、联想

1、当年，乾隆从北京城沿古道南巡途经涿州，他在涿州住的地方叫清行宫（现有旧址），写下了“日边冲要无双地，天下繁难第一州”，其实和此题词同时的还有乾隆给涿州写的一副对联：“十八省通衢，冠盖如云，斗大一州供役苦；两千年古郡，河梁落日，停车片刻感怀多”。乾隆是有文化的人，他的题词值得考究。

至今，涿州当地人口碑相传“有一年，乾隆出访江南路过涿州，当时正是中秋节。他进北门出南门，一趟大街（现今的鼓楼大街），人山人海，热闹非凡。他便对陪同说：“涿州真是第一繁华所在呀”！后，乾隆南巡回京，再次路过涿州。当时正值元宵节，涿州大闹花灯（即史称八景之一的“通会灯市”），整条鼓楼大街（当时称南大街、北大街）的牌楼上、店铺前，挂满了各种各样的花灯，有莲花灯、琉璃灯、百合灯、走马灯，当然也少不了桃园三结义灯，真是应有尽有。大街上看灯的人摩肩擦踵、拥挤不动，五颜六色的灯火把古城照得如同白昼。乾隆两次溜达涿州，灵感来了，大笔一挥，题词乃成。”

涿州真是一方人杰地灵、物华天宝的风水宝地。有兴趣者可以研究，乾隆题字中的“冲、繁、难”三字的深刻含义和十八省通衢的当年古道在哪里？我要提示一下，可不要被现在的京广铁路和107国道带到沟里去，这些都是后来修建的。当年从北京出城经过良乡行宫后，过琉璃河古桥、胡良古桥，北拒马河的永济桥，从北关进入涿洲城（途径鼓楼大街222号）、出南门吊桥，住涿州清行宫后，闲杂人等住离行宫不远的大车店，出城经包子铺、以及南边很多带有店字的村落（城南古道在现张飞庙的西墙外），一直到北泽畔进入现在的高碑店，这是京城出来后原有的古道，沿途一些驿站很多，我要点出名字的是，位于涿州南关的大车店（我在八十年代初期还去考察过，现仍在）和包子铺的驿站亭（已有成片的建筑和设施），需要挖掘梳理和做的事儿其实挺多的。

而今，挖掘梳理传承弘扬属于涿州的历史文化，我们有着历史赋予的责任，《涿州的七种主要文化》一文，有多少人读过了，理解了，记住了，向自己的家人、朋友和外人介绍了和宣传了？

2、当文化和历史结合在一起的时候，作为有着两千三百多年建制史、五千多年文明史的涿州，理当在全国两千八百多个县级单位中位列前茅。

前些日子，我整理了一个名单，是“文革”以来半个多世纪内的涿州历任一把手名录。都说“政声人去后，民意闲谈时”，真的念叨一下，这些当年的一把手们给他们曾经治下的涿州留下了点什么？

以下这一串名字能说上来，而且次序也不会搞错的，一定是老涿州人了。涿州的历任一把手，你经历过几个？

1、丁德进

2、周孝敬

3、张春富

4、范文斌

5、张祖龙

6、杨新世

7、穆春霖

8、李书信

9、于群

10、黄恩桥

11、王舟

12、王月衡

13、王彦青

14、姚运涛

15、蔡炜华

我来涿州四十余年，经历了13个。我的涿州籍的师姐（肖金平）师妹（马洪文）告诉我，他们经历了15个。他们对于这昔日的班长们，会比我有发言权。因为他们是地道的涿州人，我所在的单位（二康）和涿州没有行政上的隶属关系，我还是“三种人”：18岁以前是安国人；当兵十年，是军人；在涿州四十余年，是涿州人。

这些日子，坊间热议：涿州的第16任“一把手”就要走马上任了。作为一介草民，我是希望新来的“一把手”能看到此文的，到涿州老百姓中间走一走，听一听涿州老百姓是如何议论离开岗位的“一把手”们的，对于主政涿州会有好处。

涿州本地人、下岗女工王惠贤在涿州创建了立马快递，外地人（邢台人要老板）在涿州成立了立马电动车行，涿州本地人（金宏湛）拉起一杆子队伍为群众检验一款信得过的产品......这些个凡人小事，体验的是涿州的最底层的人民群众的吃穿住行。

“范阳路、泡桐树、蔬菜大棚、中心广场、鼓楼大街、六村联建......”一些个称谓扣在离任的官员们脑壳上，有的还真的很形象、很贴切呃。

3、文旅。有一位涿州当地的资深做旅游的兄弟（吕默文）告诉我说“改开以后，涿州曾有三家做旅游的旅行社（现在已四十多家了），涿州的所谓旅游，就是把涿州人组织到外地去玩、去消费；而没有人想办法把外地人组织到涿州来玩、来消费”。他的话，振聋发聩。我晕了好多天不得要领，现在想明白了，很多人也已经做了。

现今，好在有的人开始做这件事了（比如白皓、金宏湛、翰林文旅等），一些文旅产品和路线景点也正在开辟。

尤其是我三人（我和金宏湛、李猛）今天下午去了包子铺的东方，在我多次路过的一片崛起的建筑群和室内沙盘以及电脑显示的介绍中，我感觉到了一种从未有的兴奋，一个困扰多年的问题，似乎找到了答案。

有些东西需要暂时保密，宏伟的设计和策划已经基本有了。利用古道，把涿州原有的“一带一路”（华夏胶粘带+西河之路）旧瓶子装新酒，一带（环涿州水域旅游观光带）+一路（古驿道文化，即：北京琉璃河古桥后涿州境内的古驿道，前任两届一把手搞了一段鼓楼大街，有点样子了，需要腾笼换鸟，街里增加文旅产品，涿州的88项非遗产品有条件的都要摆出来，要有固定的长期的店铺，文化文旅产品要占主流），一些大众化的店铺及产品易到东大街去。

涿州的文旅，新的“一带一路”是一个前赴后继的事儿，需要多届“一把手”们持续发力去干，去真抓实干。

4、自驾游很有启迪。一次实际的“南巡，拉练”后，为了避嫌，我把南巡改成了南行，题目中突出了“立马”牌电动车，没有突出拉练。如果计划中的“西游记”如能实现，我将突出西游和拉练，题目预定为《系列002 立马西游拉练记》我将参与其中，学岳鹏举的“驾长车，踏破贺兰山缺”，来一把”驾立马，去看盘坡积学”。是去看原本属于涿州的地方，是涿州八景之一的“盘坡积雪”呃。有兴趣的话，到涿鹿皇帝城也是可以的，中国史书中的历史上第一次大战“涿鹿之战”，是在涿鹿之野打的，成者王侯败者寇，黄帝和炎帝联手打败了蚩尤，把蚩尤大卸几块，一块葬于涿州西城墙下（蚩尤冢），一块葬于山东，一块葬于河南，其实，黄帝炎帝蚩尤三人都是中华的人文始祖。

当然，就近就便谋划涿州的一日游、两日游和多日游，更有现实意义。比如我今天和大家聊天，又一次提到我的一个夙愿：恢复涿州的文化宴席：十二八。吃历来是人的第一需求，带有地方特色的饮食文化，值得有人去做。有条件接待大批文旅人员的酒店饭铺，能提供荤素都有或者分离的“十二八”席面，挺好的。当1986年9月24日,经国务院批准撤销涿县,设立涿州市(县级市)的时候，我正在脱产上党校，在物探局办公大楼大门两侧围墙上看到过两条标语，一个是“让涿州走向世界，让世界认识涿州”，一个是“把天下第一州建设的更美丽”。我在涿州乡下，还曾看到过一条标语，是“红白事儿一条龙，请找东关葛振成”，还附有电话号码。后来，我得知，这位葛大侠的女儿葛新苗和我的儿子儿媳同是涿州一中的同学，她大学毕业后，分配到二康工作，现已是二康的妇科专家了。

5、还有一项重要的事儿未办：采访一下立马电动车行的要老板。还在好饭不怕晚，我有一位邢台籍的老兵哥（刘书元），原来是开军用飞机的，现在也开电动车。他对于机器和仪表的研究和专业是够水平的，书法篆刻也都有两把刷子，让他们老乡见老乡聊聊，对于深入探索这款立马电动车，有好处。

我希望：立马电动车能成为涿州老百姓出行的首选。

金宏湛们在用自己的行动诠释这款车，我更希望，购买了这块车的车主们，有条件的组团来一次甚至几次涿州本地的一日游，目标定在不少持续217公里，挑战一下极限，当然要金宏湛这位网红现场直播，更需要这位涿州新时代应急救援队的队长周密策划，安排好行程和预案，一次比一次更成功。

有了第一次南行，期待第二次西游，有东征，有北伐，更期待有涿州境内的一日游，人嘛，不要太多，也不要太少，内行的组织者觉得合适就行，反正这活儿也没人敢过，有人干就了不起。

最后还得说几句，认识金宏湛一年多，他做了四件事，一是“23.7海河流域大水”期间抗洪抢险；二是两次驾车赴甘肃青海地震灾区送物资；三是策划松林店韩村村晚；四是组团检验电动车出国（安国）。这四件事，虽不及他村里的涿州当代八大名人之一的苏胜奎辉煌（老苏一生做了四件事，飞达技校，涿州贡米，苏式纯净水，众星俱乐部），好在金宏湛还年轻，还有很大的上升空间。他的未来会使葱园村在涿州熠熠生辉。

（刘会军 2024.3.19于涿州二康居）

门球狂人

涿州与乾隆·初探

文 刘会军

一、乾隆其人

乾隆是清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，年号“乾隆”。

清朝君主是指清朝的皇帝，以及清朝前身后金政权的大汗，总共12位。从皇太极建立清朝开始共有11位皇帝。清朝入关以后共有十位皇帝。清朝有十二位君主，分别是：努尔哈赤（天命）、皇太极（天聪、崇德）、福临（顺治）、玄烨（康熙）、胤禛（雍正）、弘历（乾隆）、颙琰（嘉庆）、旻宁（道光）、奕詝（咸丰）、载淳（同治）、载湉（光绪）、溥仪（宣统）。

乾隆别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人。乾隆年号寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。

清高宗乾隆是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧。乾隆后期，中国和西方的差距拉大，中国处于近代的前夜。

嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日，弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。

乾隆一生写诗四万余首，但流传的不多。他在中年以后，逐渐好大喜功，不但大兴土木，六下江南耗用国家人力物力，贪污腐化又开始盛行，整个清王朝亦在乾隆后期由盛转衰。乾隆帝比他的爷爷康熙、他的爸爸雍正活得滋润，他本人的生活是极为奢侈的，他多次巡幸各地，游山玩水，靡费特甚。他大兴土木，任意挥霍，耗费国库大量钱粮。乾隆曾六下江南，途径涿州多次，留下的题字也很多，可以说，乾隆和涿州还是挺有缘的。

二、乾隆笔下的“天下第一州”

乾隆从北京城沿古官道南巡途经涿州，他在涿州住的地方叫行宫（现有旧址，可以游览），他在众人陪同下游览了涿州后，心情挺好，为涿州写下了“日边冲要无双地，天下繁难第一州”。

涿州坊间传闻“有一年，乾隆出访江南路过涿州，当时正是中秋节。他进北门出南门，一趟大街（现今的鼓楼大街），人山人海，热闹非凡。他便对陪同说：“涿州真是第一繁华所在呀”！后，乾隆南巡回京，再次路过涿州。当时正值元宵节，涿州大闹花灯（即史称八景之一的“通会灯市”），整条鼓楼大街（当时称南大街、北大街）的牌楼上、店铺前，挂满了各种各样的花灯，有莲花灯、琉璃灯、百合灯、走马灯，当然也少不了桃园三结义灯，真是应有尽有。大街上看灯的人摩肩擦踵、拥挤不动，五颜六色的灯火把古城照得如同白昼。乾隆两次溜达涿州后，灵感来了，大笔一挥，题词乃成。”

其实，乾隆的题词还是挺讲究的.“冲，繁，疲，难”是清朝时期（清雍正期间），由广西布政使奏准，对全国州县的分类。分定全国州县为“冲﹑繁﹑疲﹑难”四类，以便选用官吏。清代将“冲、繁、疲、难”四字考语作为政区分等级的正式依据。按照雍正时的解释是：交通频繁曰“冲”；行政业务频繁曰“繁”；税粮滞纳过多曰“疲”；风俗不纯、犯罪事件多曰“难”。县的等第高，字数就多，反之，字数就少。

涿州为“冲要、繁难”，占了四个字中的三个字“冲、繁、难”，仅少一个“疲”，是为“要”缺。恰恰是没有“税粮滞纳过多”这一项。由此看来，乾隆帝所题的一副对联，道出了当时涿州的交通、行政、经济的地位。

现在，随着京津冀一体化和雄安新区的建设发展，涿州依然发挥着重要区位优势。也有专家说：天下第一州，应是指出京城经过的第一个城市，是指距离、路程最近，而不是指其他。

据考证：“冲、繁、疲、难”四字俱全的县称为“最要”或“要”缺；三字（有冲繁难、冲疲难、繁疲难三种）为“要”缺；二字（有冲繁、繁难、繁疲、疲难、冲难、冲疲六种）为“要缺”或“中”缺；一字或无字的县称为“简”缺。涿州是千年古县，为“要”缺，“天下第一州”是由乾隆御笔亲封的。

三、乾隆笔下的“十八省通衢”

乾隆途径涿州时还给涿州写了一副对联：“十八省通衢，冠盖如云，斗大一州供役苦；两千年古郡，河梁落日，停车片刻感怀多”。乾隆读过的书很多，有史学功底，他的题词值得考究。

乾隆写的这幅对子的上联中说涿州是“十八省通衢”，下联中说涿州是“两千年古郡”，自乾隆后，历史又有了几百年，一定意义上说，涿州有两千三百多年的建制史，也可以说是由乾隆这句话得以佐证。

中国一直有九省通衢的说法，九省通衢指的是一个地方的交通位置非常重要。衢字的含义是指大路，四通八达的道路。九省通衢形容“四冲六达”的大路，并不特指某个城市或省份。文献记载，最早认为山东枣庄滕州（县）：滕州名胜古迹众多，古有古滕八景，今有滕州八景，古景新景统称为——古滕八景。公元1595年，滕县当地为了纪念南北官道修通而留下有碑文：滕县系九省通衢，而地势洼下，道路偏陷。河南、山东、湖北、江南、安徽等省、以及蒙邑、滕州、武汉、淮安、定远、正定等城市都有“九省通衢”之称，九省多为泛指。

我国的武汉市是一个交通位置十分重要的城市，连接我国的东南西北四个方向，古称九省通衢。所谓“九省通衢”，是泛指武汉通向外界的交通非常便利，并非实指九个省。武汉水陆可与四川、陕西、河南、湖南、贵州、江西、安徽、江苏以及湖北九省相通，处于交通枢纽地位。

而涿州呢？乾隆实地走了几次后，亲封涿州为“十八省通衢”，这足以说明在他的认知里涿州位置之重要。

对涿州历史的研究以后还会有多方面的，涿州不乏有造诣的文史研究大家，如刘桂郁、王法文、杨卫东等，还有一些民间历史文化爱好者，他们的一些专著和一些文章对我们挖掘梳理研究涿州全方位的历史是有益处的。

四、涉及涿州文旅的四个地方

对于涿州现有的一些地方以及景点就不多说了，此文仅补充说四个地方：

1、鼓楼大街222号。位于涿州鼓楼大街城门外的一所独立的小院，小巧玲珑。紧对着辽代双塔公园西门，是古道边的一个闹中取静之所在。现住户姓金，名宏湛，他有一辆红色的救援车，经常停在院外。这里乃是古道通往涿州古城前的一个驿站，金宏湛慧眼识珠，占据了这个地方。一古木盒包装的《乾隆南巡图》就收藏于此地（鼓楼大街222号），莫说小药店里没人参，据我所知，住在小院里的金宏湛还是收藏有几件宝物的。

2、南关大车店。位于涿州南关（实验中学大门北侧路东），1978年左右，我还当兵时第一次来涿州的日子里就骑自行车溜达过这条古道和这家大车店，当时的大车店还营业，好像几毛钱就可入住一晚。到涿州四十余年了，路过此地无数次，目前该店处于荒废状态。如能启动这里，作为社会最底层人众旅途客居之所在，善莫大焉。至于门号，我建议就叫土的掉渣儿的“涿州大车店”。据我所知，目前涿州沿用这个名字的没了。倘若有人在此打理，我一定去办张会员卡，大车店办会员卡，前所未闻，其实仅需一个字号，一枚章子，就可成事。这里将是真实反映历史文化涿州的一张名片。

3、包子铺驿站亭。这个地方是古驿道出涿州城的第一个驿站，也是十八省各色人等进京的必经之路。原来仅有一条古道，后来古道边有了京广铁路，有了107国道。三路合一的包子铺，是涿州绝无仅有的交通要冲。随着城市发展，包子铺村有了当地称之为长城桥的地标，有人修了古驿亭、建了超过一百多万平米的现代化建筑群、颇有气势的汽车枢纽站、农业和文化体育观光园、体验馆等，再建一个新的美丽涿州在这里已有雏形。

包子铺在当代曾很辉煌，涿州当代八大名人之一的第七届、第八届全国人大代表、东方集团创始人、包子铺村民霍宗义先生和他创建的西河之路，是涿州的一个发展里程碑，党和国家领导人以及各级领导曾来过这里，东方集团选中了这里使其有了几十年的辉煌。

集古道、公路、铁路交叉于一身的包子铺古驿道，是涿州文旅发展的一个新的龙头之所在，这里将是能够反映涿州历史和文化旅游的重要展示地，会成为新的美丽涿州再屹立百年、千年的桥头堡。

4、忠义店。原名桃庄，后名张飞庙，现名忠义店，从京城过来的古驿道出涿州城后，一溜很多个村名有店字的地方，都和古驿道有关。涿州非遗传承人、忠义店村名、张飞庙主柳金柱先生，数十年以来，倾心打造张飞庙，很有成就。由于京广铁路的修建和107国道的开辟，现在大的旅游车进入景区受到限制。同属涿州桃园办事处的包子铺和忠义店（张飞庙）古驿道的恢复，将是一件很有意义的事情，将会为涿州文旅增添新的亮点。

本文只是初探，还有有二探、再探。

（2024.3.21于涿州二康居）

门球狂人

                                                                   涿州召开专题学术研讨会


一次以“知涿州、爱涿州、再建一个新涿州”的学术研讨会近日在涿州成功举办。
一、会议概况
时间：2024年3月25日
地点：涿州长城桥古驿道（汇成）
组织：汇成项目负责人
参加：
1、刘书堂  原涿州计委主任、市长助理
2、刘会军 原二康工会主席、退役军人
3、王法文 原涿州文体局局长
4、杨卫东 原涿州文保所所长、博物馆馆长
5、柳金柱 张飞庙庙主、三国书画院院长
6、金宏湛 中国民间艺术家协会会员、导演 汇成项目策划人
7、国学老师：耿明杰  书法献礼：吕建军、王刚
8、汇成项目相关负责人（小郝总，王明远王总）
9.会议接待：牛美霖，刘海英，车辆接送张宁、马少雷）
研讨主题
1、“天下第一州”的由来
2、“十八省通衢”的意义
3、“汇成文旅农业公园”项目的优势

主持人：汇成项目史总、金宏湛

时间安排表
9.00 主持人介绍情况 45分钟（有课件）
9.45 主讲人主旨发言 45分钟（有文字材料）
10.30 讨论发言 60分钟
11.30 午餐
会后，形成会议纪要，提交下次相关活动。

二、会议纪要

三、图片视频