请欣赏<源于三门峡的成语典故>

傲然挺立

三门峡是华夏文明的发祥地之一，远在五六十万年前，这里就留下了华夏祖先的足迹。在漫长的历史长河中，先民们在这块土地上生息繁衍、辛勤劳作，上演了一幕幕历史活剧，也衍化出许多成语典故。这些成语典故融历史与故事于一体，蕴文化与哲理之内涵，形成人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句，成为中华灿烂文化和不朽文明的组成部分。同时，在一定程度上也成为一个地方的名片。
                              1、中流砥柱
【中流砥柱】中流：河流的中央。砥柱：山名，在今黄河三门峡大坝下方的激流之中。中流砥柱，屹立在黄河急流中的砥柱山。用来比喻在动荡艰难环境中巍然不动，能起支柱作用的力量。语出《晏子春秋·内篇谏下》“以入砥柱之中流”。北魏鹂道元《水经注·卷四·河水》：“河水分流，包山而过，山现水中，若柱然，故曰砥柱也。”宋刘仙伦《贺新郎·寿王侍郎简卿》：“缓急朝廷须公出，更作中流砥柱。”
相传大禹治水时，用神斧将拦截黄河的大山劈开，留下三门、六峰。三门即鬼门、神门、人门，故曰三门峡。六峰为鬼门岛、神门岛、人门岛、张公岛、梳妆台及砥柱岛。冬天水浅的时候，砥柱露出水面两丈多；洪水季节，砥柱只露出一个尖顶，看上去好像马上就被洪水吞没，惊险万分。千百年来，无论狂风暴雨的侵袭，还是惊涛骇浪的冲刷，砥柱一直力挽狂澜，巍然屹立于黄河之中，如怒狮雄踞，刚强无畏，自古被喻为中华民族精神的象征。公元638年，唐太宗李世民观砥柱，写下“仰临砥柱，北望龙门，茫茫禹迹，浩浩长春”诗句，命大臣魏征勒于砥柱之阴。著名书法家柳公权也为它写了一首长诗，砥柱岛上镌刻了前四句“禹凿锋铓石，巍峨直至今，孤峰浮水面，一柱钉波心。”。

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                         2、墨绖从戎
【墨绖从戎】墨，加黑色。绖，古时丧服中围在头上和腰间的散麻绳。从戎从军。古代居丧，在家守制，丧服用白色，如有战事须任军职者，则服黑以代。墨绖从戎指在守丧中投入军队作战。语本《左传·僖公三十三年》。公元前638年，晋文公继位后逐渐称霸中原。公元前627年，晋文公刚死，称霸心切的秦伯不听秦国元老蹇叔和百里奚的劝阻，派大将孟明视、白丙乙、西乞术率兵3000余人、车300乘伐郑。秦师行至滑国（今偃师市东），正巧遇到西去周都的郑国商人弦高。弦高怕郑国受害，献牛与秦师，说郑国已得知秦伐郑的消息，郑已做了防御准备。秦师三将觉得去了无甚好处，就地灭了滑国。这一来，却激怒了晋国。因为滑国是晋国的东南边邑，受晋保护，这种“打狗”不看主人面的作法，引起晋襄公的不满。他顾不得为其父晋文公发丧，将兵戎作为“君命大事”，让兵士在丧服上罩上黑纱，会合西戎，发兵埋伏于崤（今三门峡陕州区硖石一带）。秦师灭滑后，满载而归，行至崤陵，被晋师一举歼灭。孟明视、白丙乙、西乞术等皆成了晋国的俘虏。

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                           3、《假道灭虢》

【假道灭虢】假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。语出《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢。这两个国家之间关系不错。晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，必须离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。他建议晋献公拿出心爱的宝物，屈产良马和垂棘之壁，送给虞公。献公哪里舍得？荀息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。周惠王十九年(公元前658年)，虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，贪利的虞公得了晋国的好处，又被荀息花言巧语所迷惑，遂不听大臣劝阻，不但应允借道，还自愿作攻虢先锋。当年夏，晋虞联军攻下虢国重镇下阳(今山西平陆境)，使晋控制了虢虞之间的要道。假道灭虢也成为三十六计中的一计。

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                     4、《辅车相依 唇亡齿寒

【辅车相依 唇亡齿寒】辅：古代在车两旁加的横木；一说指车两轮外壁加的直木；一说指颊骨。车：车辆；一说指齿床。比喻事物之间相互依持。亡：失去。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方关系密切，失去一方，另一方就受到威胁损害。语出《左传·僖公五年》宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”周惠王二十二年(公元前655年)，晋献公故伎重演，用美玉和名马作礼物，送给虞国国君虞公，请求借道让晋军攻打虢国。虞国大夫宫之奇谏劝虞公:虞虢两国, 辅车相依，唇亡齿寒。虞公认为晋、虞是同宗，不会相欺，拒不听劝，答应晋军进境。虞公还说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜！十月十七日，晋军通过了虞国围攻虢都上阳（今三门峡市）。十二月初一破城灭虢。班师回国时，晋军把劫夺的财产分了许多送给虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火，虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。

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                           5、《甘棠遗爱》

【甘棠遗爱】甘棠即棠棣树。旧时用以称有“德政”的官吏、皇帝留下来的纪念物。典出《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”诗记召公治陕，勤政爱民之事。相传召公下乡视察时，就在田间地头处理民间事务，地方官吏要群众腾出房屋让他休息，烧茶备饭招待他，他说：“不老（我）一身，而老百姓，不是仁政。”召公就近坐在山野的棠梨树下休息，摘吃果子解渴，高兴地夸奖说：“这甘棠树真好，浓荫郁葱，果实甜酸适口，百姓劳作累了，正可休息解渴，要好好保护这树，不要乱砍滥伐当柴烧了。”百姓闻听，都夸召公体恤民情，广施惠政，深得民心。因此，召公死后，人们思念他的政绩，怀念甘棠树，不敢乱伐，并写成颂扬甘棠的诗篇。

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                            6、《紫气东来》 【紫气东来】祥瑞之气自东而来。比喻祥瑞降临。典出汉朝刘向《列仙传》。老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋末年楚国苦县人。周王朝时，老子担任主管图书典籍的官职。公元前491年，老子看到周朝衰败，就辞官骑着一头青牛，离开洛阳向西走去，想平平安安地度过晚年。尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位贤大夫。他少时好观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关（三门峡灵宝市内）令，以藏身下僚，静心修道。尹喜上任后，在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。有一天清晨，关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写下约五千字左右的《道德经》，又叫《老子》。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，民间尊他为“太上老君”。 《道德经》成为道教的主要经典之一。 《道德经》虽只有五千字，但却留下了许多成语，诸如“天长地久”、“大器晚成”、“出生入死”、“天网恢恢”、“自知之明”、“善始善终”、“千里之行，始于足下”等，被中华民族世代沿用。

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                         7、《夸父逐日》 【夸父逐日】夸父：古代神话中的人物。逐日：追赶太阳。我国古代的一个神话，表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志。比喻决心大或自不量力。语本《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间，翻山越岭，跨河涉泽，追赶太阳。也不知走了几千几万里，他才追到禺谷（今灵宝秦岭山下），就是太阳落下的地方。一团又红又亮的火球就在他面前，他被炎热炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。可是，还没有到达目的地，就渴死了。临死前，他把手杖扔在路边，手杖立刻变成一片桃林。死后，他的尸体化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。商朝灵宝为桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄，村前立有清代石碑一通，碑铭：夸父村。

张先友

源于三门峡的成语典故 ，中华文化源远流长。

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喜西  中流砥柱，名副其实。发表于 半小时前
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张先友_jMRCU 发表于 2016-12-1 11:30
源于三门峡的成语典故 ，中华文化源远流长。

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                8、《失之东隅，收之桑榆》
【失之东隅，收之桑榆】东隅：东方日出处，指早晨；桑榆：意谓落日余辉照于桑榆之尖，指日落处，也指日暮。意即，早晨失败，经过努力，晚上又成功了。比喻开始有损失，终于取得胜利。或开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。语出《后汉书·冯异传》。东汉建武元年（公元25年），刘秀称帝（东汉光武帝），派邓禹率兵入关攻打赤眉军，经过激战，反为赤眉军打败。赤眉军20余万东击刘秀，刘秀派侯进屯新安，耿弇屯宜阳，派大将冯异和邓禹合兵迎击赤眉军。建武三年(公元27年)，冯异、邓禹在回溪阪（俗名回坑，今陕州区雁翎关附近）被赤眉军打败。死伤3000余人。邓禹逃回宜阳，冯异弃马退守渑池北礼庄寨一带。冯异收集散卒万余人，筑城坚守与赤眉军约期再战。冯异令其军士乔着赤眉军服埋伏在道边，白天纵兵大战，黄昏伏兵突袭，赤眉军大惊，不知所为，在崤底（今陕县雁翎关以东之峡谷内）被冯异打败，损失8万余人。当两军战在一起时，冯异布置的伏兵杀出，赤眉军分不出敌我，败退而去。战斗结束后，刘秀下诏嘉奖，昭文曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆……。”今渑池县仰韶乡礼庄寨村西部有冯异城旧址。

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                    9、《起死回生》
【起死回生】把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把将要灭亡的事物挽救过来。典出西汉司马迁《史记·扁鹊传》。战国时，有一位著名的良医，姓秦，名越人，人称扁鹊。有一次，扁鹊经过虢国（今三门峡及平陆一带），听说太子刚死。他就向一位官员打听太子的病情，听完以后，他断定太子只是得了一种怪病，并没有死。于是，他就告诉那位官员他能救活太子，让他去告诉国王。那人不信，扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣、看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。”那位官员闻言赶快入宫禀报，虢君正在悲伤地哭泣，听说扁鹊能救活太子，立刻把他迎接进宫。扁鹊给太子诊断后，说：“这是尸厥症，是气逆昏厥，现在还有救。”接着，他给太子的头、胸、手、脚等处扎了几针，一会儿，太子就慢慢苏醒了。扁鹊又配药给太子吃，还做了热疗，太子能坐起身子了，国王和宫中的人都非常高兴。太子接着连服扁鹊所配的药，二十多天，太子的病就痊愈了。消息传开后，扁鹊的名声更大了。人人都说扁鹊能把死人医活。但扁鹊说：“我不是真能起死回生，只是太子未曾真死，我才能救活他。”

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                             10、《放牛归马》
【放牛归马】把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。语本《尚书·武成》“乃偃武修文，归马于华阴之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”周武王伐殷后，遣散战牛战马，表示不再用兵。据《灵宝县志》载：“牧牛山，在城南五十里，其山有桃林。”“休马山，在弘农湖城，周武王归马处。”今三门峡灵宝市阳平镇西南有牧牛山，南有休马山。

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                       11、《丸泥封关》
【丸泥封关】【表里河山】丸泥，一个小泥丸；封，封闭。关：函故关。用一个小泥丸就能把函谷关封闭。比喻地势险要，只用少量兵力，即可固守。表：外面。里：里面。一面依山，一面临河。形容地势险要。也作表里山河。语本《后汉书·隗嚣传》：“（王）元遂说嚣曰：‘案秦旧迹，表里河山，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也’。”（王元：隗嚣部将）。函故关位于灵宝市北15公里处的王垛村，因关在峡谷中，深险如函而得名。函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建制最早的雄关要塞之一。始建于春秋战国之际，是东去洛阳，西达长安的咽喉，素有“天开函故壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。

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                   12、《关东出相，关西出将》
【关东出相，关西出将】关：函谷关。函谷关以东的地区多出宰相,函谷关以西的地区多出将帅。典出《晋书·姚兴载记》：“古人有言，关东出相，关西出将，三秦饶隽异，汝颖多奇士。”秦汉时普遍用地处崤山谷地的函故关作为区分东、西两大地域的界标，分别称函故关东、西地区为关东、关西。有汉一代，关东楚国遗民占据统治地位，而关西的旧秦国子民一方面民风剽悍，崇尚军功，另一方面也受到歧视。因此，汉代丞相基本上都是关东人，而关西人要想出人头地，只有在战场上奋勇杀敌，以战功实现自己的价值。