晨语

门球狂人

343期 2026.2.3 星期二 晨语

智力运动专家研究发现：掼牌是预防阿尔兹海默症（老年痴呆），抵御帕金森综合症，抗击老年退行性疾病的一项手脑相通，增加人体多巴胺、内啡肽的科学智力运动。
从事掼牌的人脑瓜子是聪明的，笨人玩不了，这一点在过去的一年多的时间里，已得到佐证。

门球狂人

344期 2026.2.4  星期三 晨语

10本唠嗑体

我的哥儿们张三清七十岁了，这两三年出了唠嗑体系列丛书10本了，出版日期和书名依次为：
1、唠嗑体定形并正式出书是2023年3月出版的三清唠嗑体之一《那些年 那些事儿》，30万字；
2、2023年5月出版的三清唠嗑体之二《聊聊涿州名人·一百单八将》，30万字；

3、2024年7月出版的三清唠嗑体之三《聊聊在外打拼的涿州人》，30万字；
4、2024年7月出版的三清唠嗑体之四《聊聊我身边儿的凡人轶事》，30万字；
5、2024年8月出版的三清唠嗑体之五《聊聊给我启迪的时代弄潮儿》，30万字；
6、2024年11月出版的三清唠嗑体之六《聊聊"十八棵青松"的陈年往事儿》，35万字；

7、2025年3月出版的三清唠嗑体之七《聊聊发人深省的那人那事儿》，35万字；
8、2025年4月出版的唠嗑体之八《聊聊那些敢想敢拼敢闯的人》，40万字。
9、2025年4月出版的唠嗑体之九《聊聊默默无闻甘于奉献的那人那事儿》，37万字。

10、2026年1月出版的唠嗑体之十《聊聊五行八作有故事的人》，30万字。

做《唠嗑体十书赋》如下:

燕南古郡，涿水名疆，孕人文之炳焕，毓才思之昭彰。有张君三清，秉乡梓之情怀，著唠嗑之华章。领三青工作室名，十卷凝芳，载烟火而融今古；千言寄意，叙桑麻以话炎凉。

维岁癸卯，春序启章，首卷初成，《那些事儿》传扬。卅万言词，镌流年之印记；一腔诚挚，溯岁月之沧桑。继以孟夏，文思益扬，《涿州名人》踵作，百八贤良尽彰。撷乡邦之俊彦，述前贤之炜光，融轶事于笔底，凝嘉誉于诗行。

甲辰新元，笔耕不遑，双卷同刊于朱夏，寸心共系于梓桑。《在外涿人》叙闯荡，天涯游子意，故土梦魂长；《凡人轶事》话身旁，市井寻常客，人间烟火香。桂月清风，又谱新章，《时代潮儿》启智，高志耀星芒。撷弄潮之风采，悟奋进之方纲，引前路以明鉴，启来者以轩昂。冬月凝霜，墨韵犹芳，《十八青松》追往，卅五万言凝肠。述陈年之嘉话，颂坚贞之脊梁，藏风骨于卷帙，留清韵于词章。

乙巳开宸，笔意轩昂，春霖润墨，《发人深省》传扬。卅五万言昭世相，辨是非于毫末，悟情理于圭璋。孟夏清和，双璧齐芳，《敢拼敢闯》书壮志，肆十万言写慨慷。彰英豪之胆魄，颂奋进之韶光；《默默奉献》歌至善，卅七万韵咏温良。赞躬身之行者，扬润物之华章。

新正启岁，丙午登场，第十雄篇终就，《五行八作》凝香。卅万言词描百业，人间百态绘，市井万象藏。或工或商或耕读，或匠或儒或农桑，皆有故事凝于卷，尽将真意付词章。

十卷鸿篇，积字逾三百；一腔赤忱，寄情于故乡。唠嗑为体，不雕不琢，存本真之质朴；记实为宗，无华无饰，显生活之温床。叙乡邦之掌故，传涿郡之荣光，融俗情于翰墨，化凡语为诗行。非雕龙之绮丽，乃话桑之温良，引同侪之共鸣，慰乡心之彷徨。

嗟夫！张君之笔，系于桑梓；十卷之文，耀于燕疆。以唠嗑为媒，架乡情之桥；以文字为舟，渡岁月之江。藏珠蕴玉，百读而弥新；撷英集萃，久品而愈香。愿此卷长传于涿邑，彰文韵之绵长，励后昆之奋进，耀古郡之辉光！

门球狂人

345期 2026.2.5 星期四 晨语


昨日立春，涿州掼牌大本营的市老干部活动服务中心迎来了涿州掼牌丙午年第一站:立春掼牌赛。
此次比赛，由好运来队组织实施。
依照循环赛制，打了三轮，每对碰三个对手。
第一轮
抽签定桌定位

第二轮
赢家离桌，抽签定位

第三轮
未碰面者抽签定桌定位

赢2平1输0，以积分确定名次，积分若同，看积分相同者之间胜负关系。
最后成绩为:

"立春"赛成绩
冠军 孟庆鹏/谷丰混双组合(三胜)
亚军 尚艳春/徐伟女双组合(两胜)
季军 许岩/韩美艳女双组合(一胜)
刘晓辉、王前女双组合0胜

赛后，合影留念，组织者为参赛牌手发随手礼。
本人全程观摩了比赛，为所有参赛人员赠一本《札记.涿州掼牌》。
涿州掼牌发起人三人(刘会军、孟庆鹏、刘永刚)到了现场。

据悉:第二站，雨水，正月初二，自由参加，不接龙，不设门坎，随机安排，地点:长空路233号老兵俱乐部)

门球狂人

346期 2026.2.6 星期五 晨语

昨天中午有局，午饭后到了文昌祠，"四刘"组了一局，我和刘洪建各带一名刘氏"小白"(刘鹏举、刘恒一)，只玩了几把。到长空路处理点事后，驱车到了老干部活动服务中心，组了一局。
我和八0后李杰搭档，对阵王芳钰和哈德志，四老汉实力差不多，对于《涿州掼牌赛事规程及细则》，大家基本都掌握了。每天下午，几名老汉都能组局，已成常态。我有时赶上，也凑个数。
掼牌在涿州，正走向普及，今年的目标是人数超过百位，将组几次达到或超过十六对参加的比赛，通过不同形式的高级别比赛，扩大掼牌队伍和影响。
掼牌是预防阿尔兹海默症（老年痴呆），抵御帕金森综合症，抗击老年退行性疾病的一项手脑相通，增加人体多巴胺、内啡肽的科学智力运动。从我接触的八0后老人到很多"小白"的涉足，掼牌的确是一项老少皆宜的智力运动，值得一学，值得拥有。

门球狂人

347期 2026.2.7 星期六 晨语

两篇词

近日读了两篇词，很有意思。

一是宋代苏轼的《江城子·密州出猎》，为:

老夫聊发少年狂，

左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平冈 。

为报倾城随太守，

亲射虎，看孙郎 。

酒酣胸胆尚开张，

鬓微霜，又何妨 ？

持节云中，何日遣冯唐 ？

会挽雕弓如满月，

西北望，射天狼 。

另一为现代人(周语)的《江城子·谁人年少不轻狂》

谁人年少不轻狂，

趁流年，醉花香。

剑指天涯、无惧路何方。

笑对风霜多少事，

云作伴，月为裳。

一程山水一程长，

叹沧桑，鬓生霜。

花谢花开、且看又重阳。

往事都归烟雨外，

斜阳里，意悠扬。

在中国诗词领域，作诗填词是个技术活儿，我一直觉得填词比作诗更难一些。随着现代Al技术的普及，过去难度很大的作赋填词反倒觉得容易些了。我很欣赏苏东坡的《密州出猎》，其用典及遗词用句堪为精典，如引用的"持节"、"云中"、"冯唐"等，犹如读一部中国史书，其味美意远，妙哉。

用Al填《江城子·七旬老翁》助兴:

七十年华鬓已霜，

历风霜，意轩昂。

淡看浮沉，世事总寻常。

半世初心终未改，

身虽老，气犹刚。

闲斟清酒对斜阳，

赏花香，读诗章。

笑揽清风，安稳度时光。

莫道桑榆天色晚，

心如月，自明亮。

门球狂人

348期 2026.2.8 星期日 晨语

《札记·涿州》06篇

六祖慧能

六祖慧能，唐代高僧，禅宗南宗开山之祖。以顿悟成佛之旨，革新禅法，流布天下，为中国佛教史上影响至深之宗师。其出身寒微，祖籍范阳，落籍岭南。幼年丧父，以卖柴奉母，生计清苦，然宿根深厚，一闻佛法，心向往之，早植求道之根。

一日，慧能闻人诵读《金刚经》，至“应无所住而生其心”，豁然开悟，遂决意远游求法。辞别老母，北上湖北黄梅东禅寺，参礼五祖弘忍*。初见五祖，即直言：“人虽有南北，佛性本无南北。”一语道破心性平等之理，深为五祖所器重。为避众疑，乃随众劳作，腰石舂米，苦行不怠，于日用中体认自性，不向外求，默养本心。

后五祖命*各作一偈，以验修行见地。上座神秀书偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”此偈偏重渐修除垢，尚未彻见本性。慧能闻之，自知所悟更深，乃口占一偈，请人书壁：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此偈直指自性本空、本来清净，超渐修之执，彻心源之实。五祖见偈，知其已悟真如，深夜为其说法，付以衣钵，立为禅宗六祖，并嘱其即刻南归，待时弘法。

慧能南还，隐于四会、怀集山间十余年，避祸养晦，静心待时。后至广州法性寺，值印宗法师讲经，风吹幡动，二僧相争，一曰风动，一曰幡动。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一言震彻满座。印宗知其得道高人，遂为剃度，慧能正式出家。此后驻锡曹溪宝林寺，开坛说法三十余载，广接十方，大阐顿悟心法。

其禅法以无念为宗，无相为体，无住为本，主张不立文字、直指人心。倡言众生自性本自具足，清净圆满，不生不灭。迷则众生，悟即佛陀，修行不必外求，不执*字句。常谓“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，以行住坐卧为道场，融佛法于日用平常，不离世间，不离自心，使禅法平易可行，普被群生。

慧能一生不尚形式，不务虚行，唯以明心见性为根本。其言教由*辑为《六祖坛经》，乃中土僧人著述中唯一尊称为“经”者，影响千载，泽被后世。圆寂后真身不坏，供奉南华寺，万世景仰。

一介樵夫，悟彻菩提；片言契机，直指心源。慧能以最平实之语，说最究竟之理，开南宗顿悟之宗，使禅宗深入民间，融入华夏文脉。其一生昭示世人：佛性本在自心，不假外求；迷悟之隔，只在一念。其禅法智慧，至今照彻人心，为千古不朽之精神宝藏。

(刘会军 2026年2月8日涿州）

字数:1000字

英文翻译："Notes on Zhuozhou" 06

The Sixth Patriarch Huineng

Huineng, the Sixth Patriarch, was a eminent monk of the Tang Dynasty and the founder of the Southern School of Zen. With the tenet of achieving enlightenment and becoming a Buddha through sudden awakening, he reformed Zen practices and spread them throughout the land, becoming a master with profound influence in the history of Chinese Buddhi*. He came from a humble background, with his ancestral home in Fanyang (present-day Zhuozhou) and his *mily later settling in Lingnan (southern China). He lost his *ther in childhood and made a living by selling firewood to support his mother, leading a hard life. However, he had a deep innate root of wisdom; upon hearing the Dharma, his heart yearned for it, planting the seeds of seeking the Way at an early age.

One day, Huineng heard someone reciting the Diamond Sutra, and when he heard the line "One should generate a mind that abides in nothing," he suddenly attained enlightenment. Thus, he resolved to travel *r to seek the Dharma. After bidding *rewell to his mother, he went north to Dongchan Temple in Huangmei, Hubei, to pay homage to the Fifth Patriarch, Master Hongren. When he first met the Fifth Patriarch, he straightforwardly said, "Although people may be from the south or north, the Buddha-nature is without such distinction." This statement revealed the principle of the equality of mind-nature, earning him the deep regard of the Fifth Patriarch. To avoid doubts from others, he joined the others in labor, carrying a stone on his waist to pound rice, practicing ascetici* without slack. In daily life, he realized his inherent nature, not seeking externally, but silently nurturing his original mind.

Later, the Fifth Patriarch ordered his disciples to compose a gatha (verse) to test their understanding of practice. The senior monk Shenxiu wrote: "The body is a bodhi tree, the mind is a bright mirror stand. Always diligently wipe it clean, not allowing it to gather dust." This gatha emphasized gradual cultivation to remove defilements, without fully seeing one's inherent nature. When Huineng heard it, he knew his own realization was deeper, so he dictated a gatha and asked someone to write it on the wall: "Bodhi is originally no tree, the bright mirror is also no stand. Originally, there is not a single thing—where can dust gather?" This gatha directly pointed to the emptiness of inherent nature, its original purity, transcending the attachment to gradual cultivation and penetrating the reality of the source of mind. When the Fifth Patriarch saw it, he knew Huineng had realized the True Suchness. He taught him the Dharma in the middle of the night, passed on the robe and bowl to him, established him as the Sixth Patriarch of Zen, and instructed him to return south immediately to wait for the time to propagate the Dharma.

Huineng returned south and lived in seclusion in the mountains of Sihui and Huaiji for more than ten years, avoiding misfortune, biding his time, and calming his mind. Later, he went to Faxing Temple in Guangzhou. At that time, Master Yinzong was giving a lecture on the sutras. A wind blew, causing a banner to move, and two monks argued—one said the wind was moving, the other said the banner was moving. Huineng stepped forward and said: "It is not the wind moving, nor the banner moving; it is the仁者's mind that is moving." This statement shook the entire assembly. Yinzong knew he was an enlightened master, so he ordained him, and Huineng formally became a monk. After that, he resided at Baolin Temple in Caoxi, giving lectures for more than thirty years, widely receiving followers from all directions and expounding the sudden enlightenment mind method.

His Zen teaching took "no-thought" as the sect, "no-form" as the essence, and "no-abiding" as the foundation, advocating not establishing words and letters, directly pointing to the human mind. He proclaimed that all sentient beings inherently possess complete, pure, and unchanging Buddha-nature. When deluded, one is a sentient being; when enlightened, one is a Buddha. Practice does not require seeking externally, nor clinging to the words and sentences of sutras. He often said, "Bodhi is only to be sought from the mind—why bother seeking mysteries externally?" Taking daily activities as the道场 (practice ground), he integrated the Dharma into daily life, not departing from the world or one's own mind, making Zen practices accessible and widely beneficial to all beings.

Huineng did not value formality or empty practices throughout his life, only taking the awakening of mind and seeing of nature as fundamental. His teachings were compiled by his disciples into the Platform Sutra of the Sixth Patriarch, the only work by a Chinese monk honored as a "sutra," which has influenced for a thousand years and benefited later generations. After his parinirvana, his physical body remained incorrupt and is enshrined in Nanhua Temple, receiving reverence for all eternity.

A woodcutter who thoroughly understood Bodhi; a few words that契合 the opportunity, directly pointing to the source of mind. With the plainest language, Huineng expounded the most ultimate principles, establishing the Southern School of sudden enlightenment, enabling Zen to penetrate the people and integrate into the Chinese cultural context. His life shows the world: Buddha-nature is inherently in one's own mind, not to be sought externally; the difference between delusion and enlightenment lies in a single thought. His Zen wisdom still illuminates people's hearts today, being an immortal spiritual treasure through the ages.

(Liu Huijun, Zhuozhou, February 8th, 2026)

(Word count: 1000)

门球狂人

349期 2026.2.9 星期一 晨语
收藏

349期 2026.2.9 星期一 晨语

收藏

我收藏有10本唠嗑体丛书，依照出版日期和书名依次为：

1、唠嗑体定形并正式出书是2023年3月出版的三清唠嗑体之一《那些年 那些事儿》，30万字；

2、2023年5月出版的三清唠嗑体之二《聊聊涿州名人·一百单八将》，30万字；

3、2024年7月出版的三清唠嗑体之三《聊聊在外打拼的涿州人》，30万字；

4、2024年7月出版的三清唠嗑体之四《聊聊我身边儿的凡人轶事》，30万字；

5、2024年8月出版的三清唠嗑体之五《聊聊给我启迪的时代弄潮儿》，30万字；

6、2024年11月出版的三清唠嗑体之六《聊聊"十八棵青松"的陈年往事儿》，35万字；

7、2025年3月出版的三清唠嗑体之七《聊聊发人深省的那人那事儿》，35万字；

8、2025年4月出版的唠嗑体之八《聊聊那些敢想敢拼敢闯的人》，40万字；

9、2025年4月出版的唠嗑体之九《聊聊默默无闻甘于奉献的那人那事》，37万字；

10、2026年1月出版的唠嗑体之十《聊聊五行八作有故事的人》，35万字。

涿州文人张三清和三青之声工作室的创作之举还在路上，还会有新书出现；我的收藏还将持续，究竟会有多少，没人能知道。"山药蛋"和"荷花淀"已过去很多年了，其影响现今仍在。

为百姓发声，为凡人立传，这条路上有人在砥砺前行。

门球狂人

350期 2026.2.10 星期二 晨语



小年赋

农历腊月二十三，中国北方民俗小年，作《小年赋》如下:
岁聿云暮，腊月将阑；节名小年，序启新元。
北国风清，南疆日暖；祭灶辞旧，扫尘迎欢。

昔有灶君，司察善恶；岁终上奏，以卜安危。
民奉糖饴，愿其口和而味美；
心祈天听，乞斯言吉而祥归。
一炉香火，谢终年烟火之暖；
数盏清醇，祈来岁岁月之辉。

庭除既扫，尘秽皆除；窗笺新贴，灯影初舒。
游子思归，已动登途之念；
家人翘首，早备迎春之储。
一岁劬劳，于斯暂歇；
满怀嘉愿，自此方初。

节虽云小，系万家之祈祝；
时虽未大，开新春之画图。
愿风调雨顺，家国同泰；
祝人寿年丰，世事咸苏。
敬天地以存心，守勤俭以自立；
承古俗而弗替，迎新祺而未央。

小时侯的这天吃面食作成的甜瓜棒，甜瓜棒沾牙、甜，不解其意。而今，七十年过去，此民俗依旧，甜瓜棒之滋味，已多年未再品尝了。民间之柴火灶现已大都换成现代灶具了，民俗依在，代代口碑流传。

门球狂人

351期 2026.2.11 星期三 晨语

做自已喜欢做的事儿

有一句话，是我退休后的座右铭，即"做自己喜欢做的事儿"，这句话的新解是:

1. 不是任性放纵、不管不顾，而是心里有热爱，脚下有分寸，活得清醒又自在。

2. 不是逃避责任、敷衍生活，而是把责任扛稳，把热爱留住，在烟火日子里也有光。

3. 不是非要惊天动地，而是不勉强、不内耗，在小事里也能找到心安与欢喜。

4. 不是只图一时痛快，而是长期坚持、慢慢深耕，把喜欢变成底气与本事。

5. 不是活给别人看，而是忠于内心、忠于自己，按自己的节奏，过舒服的一生。

简言之，做喜欢的事，是让生活有滋味；把事做好，是让自己有尊严。

从中式门球、中式槌球、门球场捶丸到掼牌，我已在四个项目上有所研发、有所成就了，有生之年，还会在几个领域继续研发。

"想别人想不到的点子，看别人看不到的地方，做别人做不成的事情"这三句话过去践行过，以后还会践行。只是换了一种说法:做自己喜欢做的事儿。

门球狂人

352期 2026.2.12 星期四 晨语

中国人民解放军八个军兵种
2026年2月10日，习近平主席视频慰问全军各军兵种与武警部队。
马年春节前夕，习近平主席在北京八一大楼以视频方式检查全军战备值班，亲切慰问有关部队，代表党中央和中央军委，向全体人民解放军指战员、武警部队官兵、军队文职人员、预备役人员和民兵致以新春祝福 。

视频连线的9个单位（含8大军兵种+武警）
1. 陆军（某旅2营）
2. 海军（安徽舰）
3. 空军（航空兵某旅）
4. 火箭军（某旅）
5. 军事航天部队（某部）
6. 网络空间部队（某部）
7. 信息支援部队（某中心）
8. 联勤保障部队（某仓库）

9. 武警部队（某支队）

过节不忘战备，加强战备值班，保持戒备状态，守护祖国安宁与人民幸福。
狠抓实战化练兵，用好装备，提升战斗力建设与运用水平。
统筹好节日战备与官兵生活安排。
简言之，部队现分为八个军种，是:陆、海、空、火箭、航天、网络空间、信息支援、联勤保障。

门球狂人

353期 2026.2.13 星期五 晨语

我的玩文字“三步曲”
1、跟随涿州文人张三清的“三青之声工作室”，自2023年元旦始，每天划拉一篇，持续了108天，完成了108篇，编入涿州唠嗑体系列丛书之二《聊聊涿州名人.一百单八将》。这事是个不花钱的“实习进修”的过程，已是过去式了。
2、自2025年2月26号至2026年2月25日，一年365天，每天一篇随心所欲的晨语，距离完成365篇《札记.晨语》即将完工，已接近尾声了。凡事有始有终，十二天后此事即告结束。这事儿是尝试，告一段落后就又成一个过去式了。
3、自2026年1月4日(周日)开启，每周日完成一篇千字文(双语)，已完成6篇了，后天完成第七篇，已完成的是:01序言，02卢植，03刘备，04张飞，05郦道元，06慧能。07赵匡胤至第52篇结语将在2026年内完成。此事持续中，是进行式。

我曾自嘲：是“武人中的文人，文人中的武人”，家里出过几个兵，都没赶上打仗，我自己在部队十年，在珍宝岛边防团干过，没捞到打仗，在珍宝岛战区立过三等功，只是一张类似奖状的证书。这些年，出过几本书，只有一本是有书号的。
做自己喜欢做的事儿，乐在其中，享受过程。

门球狂人

354期 2026.2.14 星期六 晨语

刷手机，偶得一文，甚喜，文题《记兴和李茂林事》

八十年代初，余赴乌兰察布兴和县采访，时县委书记为李公茂林。岁末将春节，县委招待所唯余一人，炊事员预包冻饺，每归问食十五抑二十，即下锅沸煮。

余戏谓茂林：“伙食可略添小菜否？”茂林笑曰：“夜至吾家，令内子治具。”至夜，出兴和土酒一瓶，小菜三四，对饮尽一瓶。酒酣，茂林叹：“吾县穷僻，向来少客，若再简慢，更无人肯来。”其时县城朴陋，无宴乐，无应酬，人心坦荡，语皆由衷。

余归馆，夜不能寐，感其情真，撰内参一篇，题曰党风好了，朋友少了——一个县委书记的苦恼。未数日，《人民日报》改作评论员文章；胡公耀邦亲批。越半载，茂林连晋两级，任内蒙古公安厅党委书记、厅长。后每相见，余戏曰：“君以数元土酒，换两级高升，大赚！”公抚掌大笑。

彼时风淳俗厚，言无虚饰，官民以诚相待，至今思之，犹有味焉。

乙巳年腊月廿五 卯时
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记兴和李茂林事（唠嗑版）

八十年代初，我去内蒙古乌兰察布的兴和县采访，当时的县委书记是李茂林。那会儿快到年底、马上要过春节了，县委招待所里就剩我一个人，炊事员提前包好了冻饺子，我每次回去，他都问我吃十五个还是二十个，问完就直接下锅煮给我吃。

我就跟李茂林开玩笑说：“这伙食能不能稍微加俩小菜啊？”李茂林笑着回我：“晚上来我家，让我媳妇给你弄点吃的。”到了晚上，他拿出一瓶兴和本地酿的土酒，又端出三四样小菜，我俩对着喝，把一整瓶酒都喝光了。喝到尽兴的时候，李茂林叹了口气说：“我们这县又穷又偏，平时本来就没什么客人来，要是再怠慢人家，就更没人愿意来了。”那时候的县城特别朴素简陋，没有什么请客吃饭、应酬玩乐的场面，人心都特别实在，说的话全是真心话。

我回到招待所，一晚上都睡不着，心里特别感慨这份真情实意，就写了一篇内参，标题叫《党风好了，朋友少了—— 一个县委书记的苦恼》。没过几天，《人民日报》把这篇改成了评论员文章，胡耀邦同志还亲自做了批示。过了半年，李茂林连着升了两级，当上了内蒙古公安厅党委书记、厅长。后来每次见面，我都跟他开玩笑：“你就用几块钱的本地土酒，换了连升两级，这也太赚了！”他听了总是拍着手哈哈大笑。

那时候的风气真淳朴，人说话做事一点不装，当官的和老百姓都真心实意相待，现在想起来，还觉得特别有滋味、特别怀念。

写于乙巳年腊月廿五 早上五点到七点之间

门球狂人

355期 2026.2.15 星期日 晨语

《札记·涿州》07篇

赵匡胤

赵匡胤（927—976），宋太祖，北宋开国皇帝，祖籍涿郡范阳（今河北涿州），官方认定故里为范阳县北台村。其祖父赵敬曾任涿州刺史，家族世代为涿郡官宦，父亲赵弘殷亦是骁勇武将，他本人出生于洛阳夹马营。涿郡开基，胤启宋疆。玄元易字，典册流芳。陈桥定鼎，杯酒释枪。文昭武穆，泽被万方。祖溯范阳，根连涿乡。千秋一帝，史载煌煌。

涿州古称范阳，地处燕赵腹地，自古为兵家要地、豪杰之乡。赵匡胤家族世代扎根于此，将门家风与燕赵慷慨之气融入血脉。虽生于洛阳，范阳故土仍是其精神根脉，这片土地的底蕴塑造了他沉稳果敢、胸怀天下的性格，为其日后成就帝业埋下伏笔。

五代十国天下大乱，赵匡胤从军后凭勇武谋略崭露头角，追随周世宗屡立战功，执掌军政大权。显德七年，契丹来犯，他率军北上至陈桥驿，众将黄袍加身拥立为帝。这场不流血的政变终结了长期战乱，尽显其政治智慧与仁君格局。登基后，他以“杯酒释兵权”温和解除武将兵权，根除藩镇割据，强化中央集权，为北宋稳定发展筑牢根基。

治国上，赵匡胤崇文抑武、大兴文教，复兴战乱中断的华夏文脉。宋真宗为避先祖赵玄朗名讳，将《千字文》开篇“天地玄黄”改为“天地元黄”，成为经典版本的特色印记，也让赵氏皇室与传统文化深度联结。他还轻徭薄赋、整顿吏治、劝课农桑，使中原恢复安宁，经济文化日渐繁荣，基本统一全国，结束了唐末以来的分裂局面，仁政功业被后世称颂。

民间流传甚广的“千里送京娘”故事，更彰显其侠义本色。据《警世通言》记载，未发迹的赵匡胤在太原清油观救下被掳的赵京娘，结为兄妹后千里护送，一路击退盗匪，坐怀不乱。京娘表白与家人招赘均被他拒绝，后京娘为证清白自缢而亡。赵匡胤登基后追封其为贞义夫人并立祠纪念，河北京娘湖亦因此故事闻名。

作为涿州走出的开国帝王，赵匡胤是赵宋王朝的开创者，也是燕赵儿女安邦定国的典范，让范阳古郡在历史上留下浓墨重彩的一笔。回望历史，赵匡胤的雄才大略、涿州的人杰地灵与千年文化魅力交相辉映，这段历史既是家族荣光与王朝开端，更是中华文脉与家国精神传承的生动见证，熠熠生辉启迪后人。

（刘会军 2026年2月15日涿州）
字数：998字
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"Notes on Zhuozhou" 07

Zhao Kuangyin

Zhao Kuangyin (927–976), known as Emperor Taizu of Song, was the founding emperor of the Northern Song Dynasty. His ancestral home was Fanyang in Zhuojun (present-day Zhuozhou, Hebei), and his officially recognized hometown was Beitai Village in Fanyang County. His grandfather Zhao Jing once served as the prefect of Zhuozhou, and the family had been officials in Zhuojun for generations. His father Zhao Hongyin was also a valiant military officer, and Zhao Kuangyin himself was born in Jiamaying, Luoyang. The foundation was laid in Zhuojun, ushering in the Song territory. The "Xuan" in the name of his ancestor Xuanyuan was changed to "Yuan" to avoid taboo, leaving a legacy in classics. The state was established at Chenqiao, and military power was relieved over a cup of wine. Literary brilliance and martial glory have benefited all. The ancestors traced back to Fanyang, with roots connected to Zhuozhou. A sovereign through the ages, his deeds shine in history.

Zhuozhou, known as Fanyang in ancient times, is located in the heart of Yan and Zhao regions. It has been a strategic military location and a land of heroes since ancient times. Zhao Kuangyin's family took root here for generations, and the military family tradition and the generous spirit of Yan and Zhao were integrated into his blood. Although born in Luoyang, the native land of Fanyang remained his spiritual root. The heritage of this land shaped his calm, resolute, and world-minded character, laying the groundwork for his future imperial achievements.

During the chaotic period of the Five Dynasties and Ten Kingdoms, Zhao Kuangyin joined the army and rose to prominence with his bravery and strategy. He followed Emperor Shizong of Zhou, made repeated military exploits, and took charge of military and political power. In the seventh year of Xiande (960 AD), when the Khitan invaded, he led his army north to Chenqiao Posthouse, where his generals put a yellow robe on him and proclaimed him emperor. This bloodless coup ended the long-term chaos, fully demonstrating his political wisdom and the vision of a benevolent ruler. After ascending the throne, he gently relieved military officers of their power through the "cup of wine to release military power," eradicating the separatist regimes of military governors, strengthening centralization, and laying a solid foundation for the stable development of the Northern Song Dynasty.

In governing the country, Zhao Kuangyin valued literature and restrained military power, vigorously promoting culture and education, and reviving the Chinese cultural context interrupted by wars. To avoid the taboo of his ancestor Zhao Xuanlang's name, Emperor Zhenzong of Song changed the opening line of Thousand Character Classic from "Heaven and Earth are Xuan and Huang" to "Heaven and Earth are Yuan and Huang," which became a distinctive mark of the classic version and deeply connected the Zhao royal family with traditional culture. He also reduced corvée and taxes, rectified official administration, encouraged agriculture and sericulture, restored peace to the Central Plains, and promoted economic and cultural prosperity. He basically unified the country, ending the division since the late Tang Dynasty, and his benevolent governance was praised by later generations.

The widely circulated folk story of "Escorting Jingniang for a Thousand Li" further demonstrates his chivalrous nature. According to Stories to Warn the World, the yet-to-rise Zhao Kuangyin rescued Zhao Jingniang, who had been kidnapped, at Qingyou Temple in Taiyuan. After becoming sworn siblings, he escorted her for a thousand li, fending off bandits along the way and remaining unmoved by temptation. He refused Jingniang's confession of love and her family's offer of marriage. Later, Jingniang hanged herself to prove her innocence. After Zhao Kuangyin ascended the throne, he posthumously granted her the title of Lady Zhenyi and built a temple in her memory. Jingniang Lake in Hebei is also famous because of this story.

As a founding emperor from Zhuozhou, Zhao Kuangyin was the founder of the Zhao Song Dynasty and a model of Yan and Zhao people stabilizing the country. He left a profound mark on the history of the ancient county of Fanyang. Looking back at history, Zhao Kuangyin's great talents and strategies, Zhuozhou's outstanding people and favorable land, and its thousand-year cultural charm complement each other. This period of history is not only the glory of the family and the beginning of the dynasty but also a vivid witness to the inheritance of Chinese cultural context and the spirit of the nation, shining brightly to inspire future generations.

(Liu Huijun, Zhuozhou, February 15th, 2026)
(Word count: 998)

门球狂人

356期 2026.2.16 星期一 晨语


中国的人口

依据中国历次人口普查，得到一组数据如下:

1953年第一次人口普查全国人口：601912371人，简称六亿。

1964年第二次人口普查，全国人口总数为：723070269人，简称七亿。

1982年第三次人口普查全国总人口是：1031882511人，简称十亿。

1990年第四次人口普查，人口总数为：12.66亿人，简称十二亿多。

2000年第五次人口普查，全国总人口为：129533万人，简称近十三亿。

2010年第六次人口普查，普查后总人口为：1339724852人，简称十三亿多。

2020年第七次人口普查，全国普查后总人口：141178万人，简称十四亿。达到顶峰。

第八次人口普查是在2030年，届时全国普查人数会是多少？预计会与2010年第六次人口普查结果大致相同，十三亿多。

未来三四十年中，中国人口趋势是减少，每年将减少近千万人。

门球狂人

357期 2026.2.17 星期二 晨语

集字成韵的千字文·赏析

古时候，梁武帝萧衍（464年－549年 ，字叔达，南朝梁开国皇帝，西汉相国萧何的二十五世孙）非常欣赏周兴嗣（469年～537年 南朝时期大臣、史学家）的才学，曾经让他担任太子老师 。据说，梁武帝命人从王羲之(303年~361年)的书法作品里拓印出一千个不重复的字。这些字杂乱无章，没有次序。梁武帝就找来周兴嗣，命他“集字成韵”。周兴嗣还真的是有两把刷子，用了一个晚上就完成了一篇《千字文》。因为《千字文》每个字都取自于书法作品，再加上读起来朗朗上口，因而得到了广泛流传。这种集字成韵的作文，堪称一绝。如下：

《千字文》原文

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。