马祖道一

香山红叶

佛教禅宗第八代祖师——马祖道一

       马道一（七Ｏ九年??七八八年）中国佛教最重要的教派禅宗第八代大师，俗姓马名道一，世称马祖，是“代居什邡”两路口乡境内人，其父以编售簸箕为业。马道一生于唐景龙三年岁次己酉，唐代人说他“生有异表”，“舌广长以覆准（舌兴能舔鼻头），足文理而成字”，《古宿尊语录》变谓其“神宇有异（容貌奇特）”。

      道一少小时即不事嬉戏、性沉静、陪颖、酷爱学习。为了能找到一种“出世”的方法，他在二十岁时出家为僧，落发于四川资中，受戒于渝州（今重庆）圆律师。他本属禅宗的北宗，修行方法必须坐禅，当听谙南岳有一位情让禅师是南宗慧能的汉嗣时，就弃北投南，往拜情让为师。道一“初居南岳传法院，独处一庵，唯习坐禅，凡有来访者都不顾，师（怀让）往，彼亦不顾。师......乃多方面诱导之。一日，将砖庵前磨，马道一亦不顾。时既入，乃问曰：‘作什么？\’师云：‘磨作镜\’。马道一云：‘磨砖岂得成镜？\’师云：‘磨砖不成镜，坐禅岂能成佛？\’”道一遂顿悟。

      禅宗自达摩创始到六世慧能所宣扬的南宗宗旨（与神秀的北宗对立），不外“净心、自悟”四字。净心，即心绝妄念，不染尘劳；自悟，即一切皆空，无有烦恼。也就是所谓的“心净即是佛”，能净能悟，就可以“放下屠刀，见性成佛”的简易学派，摆脱了佛教其他教派繁琐哲学的束缚，易于被接受，于是就盛行起来，压倒了其他佛教宗派。

      马道一作为南宗七祖怀让的传法弟子后曾回到什邡，在县治北郊的罗汉寺筑台为众说法，弘扬禅宗教义。故罗汉寺有“八祖道场”之称，寺内原有祖殿一幢，中供铜铸马祖真像（今均无存）。然后又去江西抚州的西护山和虔州（今赣县）的龚公山传教，并在唐大历四年（七六九年）开道场于钟陵（今南昌）开元寺。道一说：“佛不远人，即心而证，法无所摄，触景皆如”。又据《景德燃灯录》载，越州（今浙江绍兴）大殊慧海禅师初到江西参谒马祖，求问佛法。道一常说：“今问我者，是汝宝藏一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求？”这就是说，佛法天生在人心中，不必向心外去追求它。

      马道一阐扬“顿悟”说，使禅宗的宗风愈振，皈依在门下的弟子达千人以上，其中得到他的“印可”（同意）就有一百三十九人，这些人大都作了“一方宗方”（各大寺庙宗师）。他的徒弟怀海创立《百丈清规》，以忠孝为思想内容，以家庭为组织形式，更加易于为人们所接受，“天下僧人，翕然宗之”，以至禅宗几乎取代了其他宗派，垄断了佛教。这一派佛教的思想不仅影响了宋代理学，也曾播及朝鲜和日本。　　道一生前还到过江西建昌（今靖安县）石门山，见此地山林清旷，曾选为他年归藏之所。唐贞元四年（七八八年）二月庚辰，在石门宝峰院圆寂（死去），终年八十岁。他的弟子慧海等为藏其骨灰，以三年时间修成石塔。与道一有交往的唐代名相权德舆，在贞元七年为道一写的《马祖塔碑铭》说：“达摩心法，南为曹溪，顿门巍巍，振拔沉泥，禅师宠之，俾民不迷......”对大师弘扬宗法的再造之功给予了高度评价。唐宪宗元和八年（八一三年）皇帝李纯赐马道一谥号为大寂禅师，塔名“大庄严之塔”（《景德传灯录》）敬宗皇帝赐塔号“大和园证之塔”。宣宗大中四年，皇帝李忱敕江西观察史裴胄重修马道一塔。并赐额名“宝峰”（《明地碑记》）。从宗教方面讲，马道一禅师在中国宗教史上的地位和影响都是非常重要的。

安岳老蒋

马道一禅师在中国宗教史上的地位和影响都是非常重要的。{:soso_e179:}

安岳老蒋

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郭兰英

马道一禅师在 中国宗教史上的地位和影响都是非常重要的。

老四

谢谢香山红叶的详细介绍。

江永乐

马道一禅师在中国宗教史上的地位和影响都是非常重要的

门球正正力

马祖在东南亚比较盛行.