章衡，字子平，福建浦城人。他出身书香门第，自幼聪慧好学，饱读诗书。其叔父章得象为宋仁宗朝宰相，堂叔章惇为宋哲宗朝权相。章衡少时随父寓居毗陵(江苏常州)，后求学蒲州县学，师从 “海滨四先生” 之首陈襄。
嘉祐二年，章衡赴京参加科举考试，凭借扎实的学识和出色的临场发挥，力压众多才华横溢的考生，一举夺得状元头衔，成为天下学子羡慕的对象。
当时，福清人林希是章衡的有力竞争对手。林希连夺开封府试和省试第一，朝廷上下对于林希殿试夺魁的呼声很高，宋仁宗也亲临现场，命宦官“偷窥”林希作答。殿试题目名为《民监赋》，其意大概出自《尚书&》：“不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。” 要求考生论证君主应以史为鉴，善待百姓。林希在破题处写道 “天监不远，民心可知”，仁宗看到这一颇具警示色彩的话，心有不悦。章衡则破题写道 “运启元圣，天临兆民”，仁宗虽谦称 “此祖宗之事，朕何足以当之”，实际上却龙心大悦，将章衡擢为状元。
北宋嘉祐二年的科举，堪称科举史上最具含金量的一届，被后世誉为“千年龙虎榜”。这一年的主考官是文坛领袖欧阳修，他秉持公正，摒弃浮华文风，选拔出大批真正有学识、有思想的人才。该年共录取899人，其中进士388人。在这场考试中，同榜的考生们，随便拉出一个都是响当当的人物。
苏轼作为章衡的同榜进士，对章衡的才华和能力极为推崇。苏轼曾评价章衡：“子平之才，百年无人望其项背。”在苏轼眼中，章衡的才能卓越，放眼百年都无人能及。能得到苏轼如此高的评价，章衡的优秀可想而知。苏轼还曾调侃章衡：“子平(章衡字)之文，如锦绣屏风，但无缝隙可入”，以此夸赞其文章华丽且几近完美，难挑毛病。二人同科，虽苏轼文名更盛，但常有诗文唱和，私下交往颇为频繁。
章衡踏入仕途后，先后担任湖州、郑州等地的长官。值得一提的是，章衡还曾出使辽国。此次出使，不仅让辽国对北宋刮目相看，也让章衡在朝廷中的声望大增。
回到朝廷后，章衡继续在政治舞台上发光发热。他多次向朝廷提出建设性的意见和建议，在政治、经济、文化等方面都有着自己独到的见解。他支持王安石变法，积极推动改革措施的实施，为北宋的发展贡献自己的力量。
然而，在复杂的政治斗争中，章衡也遭遇过挫折，曾被贬官。但他始终保持着豁达的心态，无论身处顺境还是逆境，都坚守自己的原则，为国家和百姓尽职尽责。他曾发现三司不做预算，肆意取领发放经费，由此造成的科敛使百姓深受其害，遂上书请求 “敕三部判官，簿正其数，即有所赋，先期下之，使公私皆济”。章衡因此开罪了三司衙门，被贬为汝州、颍州知州。
章衡的一生，虽然没有苏轼、王安石等人那样广为人知，但他凭借自身的才华和努力，在北宋的历史上留下了属于自己的印记。他是科举史上的传奇，是被历史低估的隐藏大佬。
关羽形象从厉鬼转变成武圣
公元219年，楚汉之争的鼎盛时期，赫赫有名的项羽在麦城遭遇了毁灭性的失败，最终黯然陨落。而关羽，这位身处刘备麾下的五虎上将之首，尽管在武艺上可能并没有独树一帜，但他在离世后却逐渐升华为备受崇敬的“武圣”。
有趣的是，这一神圣形象的确立并非取决于某一时刻的偶然，而是历史、宗教信仰与政治权谋复杂交织的结果。
在关羽去世后的三个世纪里，他的形象在荆州地区的民俗中被视为厉鬼，百姓们通过祭祀来安抚他的灵魂，给予其更多的崇敬与敬畏。直到隋朝时期，智者大师巧妙地将关羽的形象与佛教的护法神相结合，成功地解除其作为厉鬼的妖魅形象。
在这段历史中，武圣的称号其实最初是归于姜子牙的。他因辅助周武王推翻殷朝而功成名就，最终成为齐国的开国之君。姜子牙的军事思想与治国之道在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中得以传承，虽然仅存的文献数量不多，但其深邃的哲学理念和精妙的军事战略，使他赢得了后世统治者的推崇，被尊称为“武圣”。
相比之下，关羽的经历却波澜起伏。早期死后，他的死被解读为厉鬼现象，甚至在唐代时期与姜子牙同享国祭。然而，宋朝建立后，随着赵匡胤的兴起，关羽被迫淡出庙宇的供奉之列。直到宋徽宗时期，关羽才重新获得尊崇，被封为“崇宁真君”。在此期间，面对金兵的侵袭，宋徽宗巧妙地利用关羽的英雄形象来振奋人心，使得这位名将连续三次获得追封，最终以“义勇武安王”的封号，向神坛之路迈出了重要的一步。
明朝建立后，朱元璋深知民间对姜子牙和关羽的崇拜或将助长不利于统治的武风，因此他下令禁止百姓祭祀两位英雄。尽管姜子牙的神圣地位遭到了削弱，但关羽的威望并没有受到波及，尤其是《三国演义》的广泛传播，进一步美化了关羽的形象。
在明朝万历年间，关羽三度被追封，至明末时最终荣登中国第二位武圣的宝座。随着时间的推移，进入清朝后，关羽的崇拜愈发盛行，甚至被追封为“忠义神武灵佑关圣大帝”；而到了光绪年间，他的荣誉更是以长达26个字的封号愈加巩固。
这些历史变迁与社会文化的交织，生动地展现了中国传统文化中神圣与历史之间的深厚关系，以及人们对历史人物形象的不断演绎与神化。关羽的形象在历史的长河中，从厉鬼转变成武圣，体现了宗教、政治与文化的紧密结合，也反映出人们对英雄人物的深切怀念与敬仰。
东吴名将丁奉晚年表现出色
丁奉是三国时期少数几位“敢于逆流而行”用兵并出奇制胜的名将之一。丁奉名列“江表十二虎臣”之一，或许是其中最年轻的一位。尽管他在年轻时并不显赫，甚至外貌平凡，但他后期的表现却极为出色，赢得了广泛的声誉，且一生基本上平安度过。
丁奉的军事生涯开始时并不显赫，他年少时跟随甘甯、潘璋、陆逊等名将学习，在基层军官中积累了丰富的作战经验，凭借屡次立下战功逐步升迁，最终成为一位有影响力的将领。
公元252年，孙权病逝，魏国的实际掌权者司马师开始策划对东吴的进攻。魏国派遣了镇东将军、扬州都督诸葛诞与胡遵等将领联合进军东吴，兵锋直指东兴郡。
丁奉率领自己所部三千士兵，绕道走水路。那时正值寒冬，天寒地冻，还下着大雪。丁奉指挥部队乘风破浪，在两天之内便成功抵达徐塘。魏军猝不及防，顿时乱作一团，吴兵如猛虎下山，所到之处砍杀不止，魏军士兵四散逃命，尸横遍地，血流成河。最终，魏国伐吴大军的前阵在一夜之间被彻底击溃。
“丁奉雪中奋短兵”这一战，确立了丁奉在历史上的不朽地位。
而丁奉之所以能在这场战斗中大获全胜，关键在于他精确掌握了“快”字诀，出奇制胜。面对敌军的防线，他没有按照常规行事，而是大胆地命令士兵放下重甲，轻装上阵，用极快的速度突破敌人防线。这一出其不意的战术成功麻痹了敌人，使得敌军毫无防备，从而轻松取得了胜利。
《三国志》中提到：“丁奉使兵解铠着胄，持短兵。敌人笑其不备，不做防范。奉纵兵斫之，遂大破敌前屯。”
丁奉的一生十分传奇，他是三国时期少数几位经历了四位帝王统治的元老之一。他在东吴的四位帝王孙权、孙亮、孙休、孙皓手下都担任过重要职务。
虽然丁奉并不熟悉文法，但他极具军事天赋，善于决策大事，屡次展现出超凡的军事谋略。在东吴丞相孙綝权势日盛、威胁帝位时，丁奉受孙休的重用，成功地建议利用腊月祭祀的机会除掉了孙綝，帮助孙休稳固了政权。因其立下赫赫战功，丁奉被任命为大将军，并加封为左右都护，开始掌握吴国的军政大权。
然而，丁奉的结局虽然平安，但却不完全幸福。由于他功高震主，成为了许多人嫉妒的对象。丁奉死后，吴帝孙皓疑心重重，听信小人的谗言，最终以丁奉出征无功之事为借口，诛杀了丁奉的儿子，并将丁奉的家族逐出京城，流放至临川。虽然丁奉家族未遭满门抄斩，但在暴君孙皓的压迫下，也未能享有应有的荣光。
奇闻秘史｜清朝大官跪拜皇上先两拍手袖，表忠之余还有四大原因
近年清宫剧大受欢迎，剧里宫中大臣向皇帝行礼时，总是要先甩两下袖子，然后才跪下行礼。秦汉唐宋、汉人政权都没有这样的习惯，到底清朝人这个动作有什么含义呢？
原来大袖子是来自中原，官员拍袖子是为了表示忠心、整理好自己的状态再来跟皇上谈正事，除此之外，还有四个重要理由。
1. 满人习俗
满族源自女真，他们生活在草原上，善于骑马射箭。为了方便骑马、射箭等剧烈活动，他们的衣服袖子窄，以便骑射。入主中原之后，满汉文化交融，受到汉文化的影响，满族服饰的袖子逐渐变宽，但同时保留了他们的特色。经过改良后的满服袖子看起来像马蹄，因此也被称为马蹄袖。
2. 表示忠心
满人重视礼节，在朝拜皇帝的时候，拍两下袖子代表了对皇帝的尊重，又充满了仪式感，使整个场景显得庄严肃重。在一些重大场面，大臣们会统一地做拍袖子的动作，可以展现他们对礼仪制度的重视。后来随着时代的发展，这个动作就融入到拜见皇帝的礼仪之中。
3. 整理状态
官员行礼之前拍两下袖子，就像拍打灰尘一样，表示把自己最好的状态展现给皇帝，表达忠心，也示意自己的精神状态，愿意为皇帝效劳。
4. 两袖清风
满族人袖子宽大，里面有口袋，可以用来装钱。甩袖子就可以得知里面有没有放钱，官员向着皇帝甩袖，可以展示自己是清官。
5. 防暗杀
寛大袖子的可以藏钱，自然也可以藏一些暗器之类的东西。为了保证皇帝的人身安全，大臣行礼时拍两下袖子，示意自己没有私藏暗器。
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