出私己买票成“花国总理”
薄命名妓王莲英，原是生于杭州的富贵旗人，生得相貌美丽，身材婀娜，后因清朝灭亡而沦落到上海出卖色相。
1917年，王莲英参加新世界游乐场举办，仿效民国宪政的“花国竞选”，爱面子的她，当时的花国选票一元一张，王莲英不借耗用积蓄给自己买票，最终以约一万票得到第四名，被封“花国总理”。
在上海娱乐小报炒作后，“花国总理”名气急升，摇身一变成为上海滩有名交际花，许多富商巨贾慕名来找她，令王莲英成为当时得令的高级妓女，2年间，无数客人花钱如流水的捧她场。
1919年，王莲英钓上了一个“富豪”杨习珪，诞下一女。本想凭女嫁入豪门家作妾的她，此时却发现杨习珪只是个中产，根本无法维持王莲英的奢侈生活。于是24岁的她，草草为女儿断奶，转身便重投五光十色的夜世界出卖皮肉。
爱晒珠宝店惹杀身祸
爱面子，好高调的王莲英，常常戴著名贵珠宝示人，终于惹来杀身之祸。
1920年6月9日，王莲英突然失踪，负责照顾她女儿的保姆，于是将少主送回杨习珪，杨觉事有蹊跷，于是报警。一周之后，徐家汇镇一农民在麦田发现王莲英尸体，揭发她已被人勒杀，身上价值上千大洋的财物一空。
王莲英在上海名气极大，上海租界巡捕接案后十分重视。经过尸检，王莲英未遭性侵，被人勒死后埋入田里，因被动物挖食而被人发现。
▲王莲英遇害案当年已被上海拍成电影。小红书＠文思不冻
烂赌富二代谋财还债
由于案件线索不多，死者的社会关系混乱异常，一时警方也没有头绪。直至一名黑帮头目拿着一条红宝石颈链给警方，证实是王莲英财物，案件才出现突破。
原来，该颈链是一名小白脸拿去相熟的收赃珠宝店变卖。
经调查，卖颈链的是一名叫阎瑞生的男子。阎瑞生本是富二代，但家道中落后，曾读大学，英语流利，英俊时髦的他被逼退学，在法租界电车公司做秘书和翻译。
玩惯吃惯的阎瑞生，仍不改花天酒地及烂赌习惯，致债台高筑，当他工作也丢掉，卖光家当时，仍欠下逾600大洋，当时一名技术工人月薪也只约10元。
走投无路下，过去常流连夜场的阎瑞生，知道许多名妓也收入不菲，便打算抢劫这些交际花还债，招摇的王莲英便成为目标。
阎瑞生找酒肉朋友吴春芳、方日珊合作扮富商，声称找王莲英陪食，将她诱至徐家汇镇附近时，用绳把王莲英勒死，抢走她约千个大洋的财物，再把尸体埋入麦田。
娘家拒为“妓女”收尸
当王莲英尸体被发现后，阎瑞生即先后到上海青浦乡下潜藏，之后到徐州火车站准备逃到山东朋友家时，却传因在火车站睡觉时发噩梦大叫“饶命啊”，引起站内的警察怀疑，最终落网，4个月后被枪毙。
不过，王莲英的悲惨故事仍未结束，由于她生前操皮肉生涯，娘家及情人杨习珪也不愿为她收尸下葬，直至9年后，才有上海慈善机构出钱，把一代名妓葬在公墓内。
受翁同龢器重，张謇中状元内幕
张謇1853年出生于江苏海门常乐镇。1869年考中秀才，1876年（光绪二年）夏，他前往浦口入吴长庆幕府（庆军）任文书。同年冬，吴长庆奉命帮办山东防务，张謇随庆军移驻登州黄县。
1882年（光绪八年），朝鲜发生“壬午兵变”，日本乘机派遣军舰进抵仁川，吴长庆奉命督师支援朝鲜平定叛乱，以阻止日本势力扩张。张謇随庆军从海上奔赴汉城，为吴长庆起草《条陈朝鲜事宜疏》，并撰写《壬午事略》、《善后六策》等政论文章，主张强硬政策，受到“清流”南派首领潘祖荫、翁同龢等人的赏识。
张謇是光绪甲午（光绪二十年，1894年）的恩科状元。但他早年科场运气不佳，乡试被刷了五次，会试也被刷了四次。光绪十八年（1892年）会试主考是翁同龢，翁氏一心想让张謇考中会元。
会试试卷要经过抄手誊写再上交，所以看不出考生的字迹，只能靠“暗中摸索”。翁同龢公然嘱咐所有考官，只要是江苏的卷子，一定要认真评阅，把张謇的试卷给找出来。不过考官们还是看走眼了，拿到一份江苏的卷子，里面有句话是“历箕子之封”，传说箕子被周武王封于朝鲜，张謇是到过朝鲜的，以为就是他了，没想到发榜一看，是常州刘可毅，张謇的卷子被刷掉了。
这还不是头一次了，光绪十五年（1889年）会试，主考潘祖荫也是一心要让张謇中会元，结果中的是无锡孙叔和；光绪十六年（1890年）会试，又是阴差阳错，会元是无锡陶世风。为了一个张謇，江苏的举子接连拿下三科的会元，三位被“误中”的，算是大幸。也有不幸的。刘可毅的大名在题名录里被写成“刘可杀”（“杀”与“毅”形近），后来他果然被义和团处死。
会试主考官满场找名士卷子，足见“一篇文章定终身”之说不可信。至于说金殿对策、钦点状元，由于不誊录，人和卷子很容易对上号，更不是看谁的文章写得好。除非皇帝另有想法，很大程度上要看试卷到了谁的手里。
殿试读卷大臣八人，他们推荐的前十本试卷里，一般谁的座次靠前，谁推荐的人也排在前面。甲午恩科（1894年）的殿试读卷大臣由张之万领衔，翁同龢排第四（翁的日记说他排第三），翁却力荐张謇为状元，翁某是光绪皇帝的老师，另有三位大臣也附和他的意见，张之万也没办法，只好让自己推荐的人屈居探花。
按照殿试的规矩，对策完毕，交给收卷官送给读卷大臣看。张謇殿试时，漏了一个字没补，就交卷出去了。收卷官黄某和他是旧相识，扫了一眼，哎哟，漏字了，就替他补上了。卷中有一句中有“恩”字，按规定要另起一行抬两格，张謇只抬了一格，黄某在“恩”字上面加了个“圣”字，就搞掂了。
黄某知道翁同龢一向器重张謇，补完后直接送到翁的手里。另一位收卷官和榜眼尹铭绶、探花郑沅有交情，郑的卷子交给了张之万，尹的卷子交给了读卷大臣中排名第二的麟书。如果不是翁力挺张謇，状元理应是郑沅。
王维写诗救自己
王维琴棋书画诗，样样精通，而且仪表堂堂，玉树临风。可以想见，这样一个好男人，在三十一岁，妻子去世后，找上门说亲的人，一定踏破了门槛，然而他竟终身未再续娶。看看他的好友——大诗人崔颢吧，不断地换老婆，《新唐书》上说崔颢“娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。”王维与崔颢真是两个极端。
对于王维未娶的原因，后人猜测颇多。有人说，王维之妻肯定是那种优雅美丽到极致的女子，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，最爱的那个人去了，从此，他将心门紧锁，不再让别的女人走进来。
有人说，王维笃信佛教，自妻子去世之后，他更是看破了红尘，对男欢女爱失去了兴趣。史书记载，王维自妻子去世后，独居30年。禁肉食，绝彩衣。居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧的生活。每当退朝之后，净室焚香、默坐独处，冥想诵经。
那么在诵经之时，会不会默念他的爱妻呢？让人费解的是，直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，是失传了呢，还是压根没写？王维毕竟也写过“红豆生南国，春来发几枝”这样深情的诗句，妻亡后，他不写诗，写个墓志铭总可以吧？
也许，至情无语，大爱无声。有些痛，只能以沉默的方式来诠释吧！
为妻子没写过诗，但是为另一个男人，王维却写了好多首诗。这个男人就是田园诗人裴迪。
王维给他写的诗有：《菩提寺寄裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》……特别是这首《赠裴迪》，简直是情浓如蜜：“不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？”
当然，裴迪给王维写的诗也不少，翻开《全唐诗》，裴迪所存诗二十多首，都是与王维的赠答之作。他们两人是知音，都爱好山水，性情淡泊，而且裴迪还救过王维一命，说来有点话长。
安禄山攻进长安前，唐玄宗仓皇出逃，王维没跟上，被叛军拘捕了。王维名气大，安禄山让他当官，他吞药诈称有病，最后还是被迫做了伪官。叛军们搞庆功会，逼迫唐宫乐人表演节目，乐工雷海青摔碎乐器拒演，面向西哭泣，被叛军肢解，王维知道了这件事。恰好这时，裴迪冒险来看王维，王维就偷偷写了一首《菩提寺寄裴迪》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”
没想到，这首诗后来救了王维一命。乱军平定后，以前在安禄山手下当过官的人都要治罪，罪分六等，王维被关进牢房，订为三等罪。王维的弟弟当时做刑部侍郎，正三品，他提出把自己官职削了，为王维赎罪。他还将这首《菩提寺寄裴迪》呈给唐肃宗。
唐肃宗一看“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”这两句，心生好感，这不正是对大唐表忠心吗？他找裴迪来作证，裴迪说：“是啊，那天我去看王维，他亲口吟诵给我听的。”
就这样，王维被赦免了。
齐国瓦当：历史文化的建筑烙印
瓦当是中国古代建筑中用于顶檐上的建筑构件，即筒瓦顶端的下垂部分，其作用在于保护屋顶檐际的椽头，防止风雨侵蚀，同时起到美化建筑物的作用。
瓦当始制于西周中晚期，除众多的素面瓦当外，还有重环纹瓦当。瓦当可分为秦瓦当、洛阳瓦当和齐瓦当等几大类型。齐瓦当是指带有齐国文化色彩的瓦当，包括春秋战国时期的齐国，汉代的齐国。
齐瓦当采用经过筛选的黄土作坯，高温烧制，其质地细密坚硬、色泽均匀、表里一致，呈灰或蓝灰色；少数烧成火候稍低者，质地略显松软，呈灰褐色。其形式分半圆形和圆形两种。
半瓦当的制法，是先用圆瓦当模范成瓦当坯，然后在其上用泥条盘筑法绕制圆筒形的瓦身，再用手按捺加固，抹平接缝。最后用绳弓或圆刀竹、木刀从中将其切割成两块带半瓦当的筒瓦。圆瓦当则有两种制法，其制作工序与半瓦当大致相同，只是切割方法略有差异。其一是横切，将绳向上提并往回收，将不带瓦当的一块筒瓦切下；其二是瓦当与瓦身分开制作，然后将范好的圆瓦当粘接在已切割好的半圆形筒瓦上。
齐瓦当中，无论是半瓦当还是圆瓦当均有施彩，此工艺程序在瓦当烧成之后进行。其所用色彩多为红色，偶施白色。由于瓦当表面粗糙、吸水性强，若单纯施红，色彩仍显暗淡，因此，大部分施红瓦当都是在施红前先以白垩作底色，将其平涂在瓦当上，然后再施红，以保证其鲜艳度。施红的瓦当色彩明快鲜艳、异常醒目，给人以温暖、热烈、动感强烈的心理感觉。
瓦当的考古价值和艺术价值在于装饰纹样，主要可分为素面瓦当、纹饰瓦当和文字瓦当三种。素面瓦当一般形体较小，数量也不多。饰纹瓦当发现较多，直径一般在17.7—25厘米之间，饰有弦纹、重环纹等。纹饰瓦当又分为写实生活画纹样瓦当、图案式生活画纹样瓦当和图案纹样瓦当三类。写实生活画纹样瓦当画面的构成大多以树木为母题，装饰在当面中央的突出位置，左右两侧配以其他纹样，组成一幅幅不同的完整画面，构成了齐瓦当独有的特点。写实生活画纹样有树木双马图、树木双骑图、树木双鸟图、树木双兽图、树木双蜥蜴图等。
西汉中期出现了瓦当最后也是最为重要的一种类型——文字瓦当。与纹饰瓦当不同，文字瓦当的内容大都是反映当时人们的思想及祈望美好生活的吉祥文字。
半瓦当的文字有“天齐”、“千秋”、“千万”、“延年”等。其中“千秋”、“千万”、“延年”瓦当应是“千秋万岁”、“延年益寿”、“永奉无疆”、“千秋万岁安乐无极”的连句瓦当。
夯土是人类最早的建筑形式
夯土是一种简易的筑墙方法，在两块固定的木板中间填入黏土（干打垒），然后分层夯实，须众多劳动力合作。
夯土，作动词时，是表示打夯，即将泥土压实，是中国古代建筑的一种材料，它是结实、密度大且缝隙较少的压制混合泥块，用作房屋建筑构件。中国使用此技术的时间十分久远，从新石器时代到上世纪五六十年代一直在大规模使用，就是现在也有一些偏远地区仍然在使用此种建筑方法。
从中国大陆考古发掘的资料来看，夯土是华夏民族原始聚落形态的一项重要内容，是人类最早的建筑形式，它最早可能出现于新石器时代的早期。在中国各地，特别是黄河流域发现的关于原始聚落、祭祀方面的遗址，几乎都有早期夯筑的痕迹。最著名的，如半坡遗址、姜寨遗址、先秦城址、殷都、商都，几乎都是以生土夯层为主要遗存的。
在《左传》《烛之武退秦师》一文中，就有“朝济而夕设版焉，君之所知也”的记载。说的是军队早上一渡过河，晚上就用版筑夯土修建防御工事；在《孟子》一书中，也有“傅说举于版筑之间”的记载。
也就是说，连武丁时期的名相傅说，未遇武丁时，也在傅岩这个地方为人夯筑房子。可见生土夯筑有着漫长的历史可以追溯，是人类历史上出现最早、最广泛、沿用时间最长的建筑形式。
中原地区是黄河的冲积带，早期人类傍河而居，黄土是最佳的墙体材料，夯筑是最容易掌握的建筑技艺，所以夯筑起源于黄河、洛水地区，毋庸置疑。
夯土技术随着晋朝末年南迁的先民带到了闽南，《漳州府志》引宋《漳州图经》记载：“太武山，其上有太武夫人坛。前《志》谓，闽未有居人时，夫人拓土而居，因而为山名。武一作姥。”
闽南岩石丰富，利用天然石洞、石棚穴居是原始人最常选用的居住方式，太武夫人拓土而居，对当时的人来说，必是具有开创意义的，因此被记录了下来，其时闽地未有居人，那么这位夫人必然来自北方。
值得注意的是，以夯土为墙体的建筑形式，被闽南人长期地延用下来，直到上世纪60年代，很多地区还在延用着这一古老的技艺，而清以前的普通民居建筑，墙体绝大多数都是采用夯土。闻名世界的闽西南的土楼，就是一种以夯土为主要特征的建筑。
闽南是一个多雨的地区，雨水是生土墙体的一大克星，所以，这种墙体出现在闽南，必然要加大墙体的强度。闽南的贝壳资源丰富，在生土墙中加入用贝壳炼成的熟石灰、粗砂，甚至加入糯米浆、红糖水等，夯筑成三合土墙，就异常坚固了。
IP卡
狗仔卡
发表于 2025-4-19 17:34:28
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
发表于 2025-4-19 19:19:57
