习郁所建习家池，着意渲染鱼池与范蠡的关系，隐然透露飘洒于江湖之志。以宅第和大、小鱼池为主体构成的习家池园林，背依青山，面迎碧水，开创了利用自然山水配合花木房屋建造园林的造园风格，具备了后世园林所有的山水池泉、亭台楼榭、茂林修竹景物和诗、礼、史、酒、民俗、休闲、垂钓等文化内涵。
明代计成的著名的园林学著作《园冶》将其奉为私家园林的鼻祖和典范。《园冶》在论述郊野园林的择地、构筑和意境时写到:"郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围知版筑，构拟习池"。这里的"构拟习池"就是指构建郊野园林要按照习家池的选址原则和建造格局进行。
在近两千年的历史中，习家池历经沧桑，几度兴废，发挥过郊游胜迹、祭祀贤达、传播佛教、灌溉水利等重要作用，成为文人雅士、官宦名流、黎民百姓来到襄阳的必访之所。
习家池的始建于东汉建武年间(25~56)，襄阳侯习郁依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在山下筑一长六十步宽四十步的土堤，引白马泉水建池养鱼。并陆续"起钓台、置庐亭、造泉馆"，形成包括侯府宅第、园林、大小鱼池在内的园林式屋宅，当时已成为游宴名处。
汉末，以士族子弟为主体的文人雅集逐渐兴起，出现了像"兰亭集会"、"金谷诗会"等在社会上造成广泛影响的吟诗集会活动，流风所被，以"游宴名处"而著称的习家池成为举办此类活动的理想场所。习家池清泉潺潺，曲水流觞，临流赋诗，一觞一咏，最是适宜不过。
东晋时期，习郁后裔习凿齿从荥阳太守任上回到家乡襄阳，在故宅习家池及谷隐寺潜心修史，成为名播后世的史学家。他写下《襄阳耆旧记》，其人物、地理、历史等，无不描写生动、确凿史料，被后世史书广泛引用。习家池也益负盛名。
兴宁三年(365)，习凿齿邀请高僧释道安到襄阳弘法。释道安师徒一行400余人被安置在习氏宅第附近的白马寺，他在襄阳讲经弘法15年，创立了新的佛教学派"本无宗"，使襄阳成为当时全国的佛教文化中心。这些与名人名著相关的历史典故，使习家池不仅仅作为历史遗迹而存在，而且积淀和传达着丰富的历史文化信息。
至唐代，习家池所遗园林逐步变为游览胜地，被称作"高阳池"。文人雅士禊饮习家池屡有记载。到了清代，习家池禊饮成了常规活动，且经常由官方主持。频频造访的名人名家不惜如椽巨笔，屡屡写下光辉诗文，自南北朝至近现代，连篇累牍，蔚为大观。
《襄阳县志》录重建习家池馆记中赞誉说:"全楚十八九而胜迹，名流都人士留连而慨慕者，习家池为最。"因此，对于熟悉中国历史文化的人们来说，习家池是个知名度很高的历史胜迹。其独具特色的园林文化、诗酒文化、佛教文化，其影响早已播及全国。
宋代时，习家池曾毁于兵灾，到嘉定年间又重建，新增庭堂、斋舍28楹，题匾为"习池"、"怀晋"，还在新建的院墙中间辟山门一座，题匾"习池馆"。明正德至嘉靖年间，在襄阳做官的副使聂贤、江汇又对习家池作过全面修缮，增筑石台、石栏，新建"凤泉亭"，立习杜祠，祭祀习凿齿和杜甫。清道光六年(1826年)知府周凯对习家池的亭台楼榭进行整修，在大池东修二小池，改高阳池馆为"四贤祠"，祭祀习郁、习珍、山简、习凿齿。同治年间，襄阳知府方大堤对习家池也进行过一次大修，给泉池取名"溅珠"、"半规"。
1956年，习家池被湖北省人民政府公布为第一批文物保护单位。
1992年，习家池又被列为湖北省重点文物保护单位。
而今，在襄阳市委、市政府的保护和重视下，习家池，一座结合了汉晋庄院古风与中国郊野园林特色的国家风景名胜区，即将以全新的面貌展现于世人面前。(注:习家池溯源部分参考资料《千年习家池》)[2]
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发表于 2018-10-2 21:35:05
习池
习家池
习家池(图3)
习家池
习家池的核心景区习氏宗祠
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习氏宗祠内景
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