“三教九流”和“五行八作”

门球狂人

                                               唠嗑体：“三教九流”和“五行八作”

河北涿州，出了个以唠嗑体见长的文人。叫张三清，68岁了，干了大半辈子记者，以写写划划为主，至今仍笔耕不辍，忙忙活活，网名“三青之声”。
我喜欢唠嗑体，这是容易被老百姓所接受的文风。我过去系统研究过唐代白居易，他的很多诗作我至今还能大段的背诵，“老妪能解”的文风至今仍被很多人传承。
“三青之声”唠嗑体有三个显著特点：
一是独创一种文风：唠嗑体，有点像传承唐人白居易。一唠就像打开了水龙头，2023年唠出了两本书，2024年又唠出了三本书，这五本书每本30万字，已有150万字以上了。5本大部头的书，分别是：《那些年那些事儿》、《聊聊涿州名人·一百单八将》、《聊聊在外打拼的涿州人》、《聊聊我身边儿的凡人轶事》、《聊聊给我启迪的时代弄潮儿》。以后还会唠吗？会有的，老太太摇纺车---慢慢纺呗。
二是文责自负，对他写的每个人每个事儿都要力求准确，有的也有争议，可他无所畏惧，对事不对人，不怕被人挑三拣四。用“胆肥”形容还是贴切的。要像抓他的小辫也不容易，他的脑壳可抓的头发可是不多呃。
三是眼睛向下，关注的是下里巴人们，社会最基层的人和事儿，用他的话说，三教九流和五行八作。

啥叫“三教九流”和“五行八作”呀？
三教九流，泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中，往往含有贬义。
三教，就是中国三大传统宗教：儒（即儒教）佛（即佛教）道（即道教），也有人称之为：儒释道。被三家都认可并被定为顶级职称的是关羽，我曾作过一首诗“汉候宋王明清帝，儒圣释佛道天尊，历览华夏春秋史，忠义仁勇第一人”。这首小作，写在涿州关帝庙大堂的西墙上。
九流，在《汉书•艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。
上九流：一般指：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商
中九流：一般指：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼
下九流：一般指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼
“三教”和“九流”的名称，在汉朝时并不含有贬义。自唐人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”“异端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。

五行：原指车行、船行、脚行、商行以及牙行。

车行、船行好理解，就是拉车的、使船的呗。

脚行是什么呢？说白了就是脚夫、帮人拿东西的，你有什么比较沉重的东西，自己拿不动、或者懒得拿，雇人帮您搬；可能是人扛着、或用扁担挑，也有可能他用养着的牲口帮您驼，类似于现在的搬家公司、或运输公司；另外，帮人装卸货物的装卸工也算脚行，比如有码头的地方就有专门卸货的脚夫、或挑夫；养牲口专门驮人送脚的，应该也算脚行。虽然他的工作性质跟车夫一样，都是把客人送到目的地，但他没车。

商行好说，经商做买卖的呗。

牙行，不是我们熟悉的牙医，看牙的。牙行是中间商，用现在的话说就是经纪人、中介。老话儿叫“一手托两家”，说的就是牙行。现如今房产中介，有人卖房、有人买房，他们负责牵线搭桥，把交易谈成之后收取点儿中介费。别以为这是现代新兴产业，我国早在汉代就已出现牙行。随着社会的发展，牙行“负责”项目越来越多，拿买卖房产来说，老北京管帮人找房、卖房的叫房牙子。当然过去有官牙、有私牙，官牙就是经过政府批准，并交纳税课的；而私牙由于不交税，按说是不允许的，类似于现在的黑中介。
如上可知五行还都是“活动”的，车行、船行、脚行永远在行进中，不行进就没钱赚；牙行也是靠着来回跑腿儿，挣点辛苦钱儿。商行不光是游商、也有坐商啊？有商铺、有商店，人家也有自己的办公地点哪？可别忘了，即使是坐商也得进货、出货，流动性也是很大的。所以说行（háng），就是行进的，应该有那么点儿道理吧。
过去还有这么句老话儿，叫“车船店脚牙、没罪都该杀”，说的就是这五行。因为人们的生活离不开这五行，可是当时社会缺乏监管，很多从业者会赚“黑心钱”，牙行两头儿瞒、两头儿赚钱就甭说了，做买卖的无奸不商也不用多解释，拉车的、使船儿的、脚夫也经常给人“撂挑子”，走一半儿让加钱，不加价就不走了，怎么办？如果赶在繁华地区还好，毕竟哪儿都有这样的从业者，大不了给你结了账我再换一家儿。可这些人也不傻，如果你是长途跋涉，难免路过人烟稀少的地方，他们专捡前不着村后不着店的地方“下手”，让你防不胜防。
再说说八作。
作、指的就是作坊，具体到金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠，这八种手艺人开设的“加工车间”，便是所谓的八作。
其实严格说来，这八种手艺人也可以是“行进”的，因为不一定从事这种职业的人都有能力开作坊，过去的金银匠、锡匠，也净是挑着挑子走街串巷的，金银匠可能还好，毕竟比较高端、比较值钱，材料贵重、加工费自然也要高些，自己开不起作坊，首饰楼里谋份儿差事也是风吹不着雨打不着的；铁匠也没法儿流动，因为没办法走到哪儿都扛个大炉子；走街串巷的锡匠比较多，因为锡本身就软，比较好加工，走到谁家门口，人家拿着材料出来，做点儿什么东西，放下挑子就能进行。
即便到了现在，不是依然有流动的泥瓦匠吗？路边儿一坐、铺张纸，或者找块纸箱子，写上自己能干的活儿，接一些零活儿，大多也没有固定门面，算不得作坊。所以行也好，作也好，甭管他是行进的还是不行进的，总之都是一种职业。
五行八作之说起源自宋朝，虽然有具体所指，但更多的是社会上各行各业的代称或叫泛指。

三清以后要写的“五行八作”，不是单纯的“车船店脚牙”，也不一定是“金银铜铁锡木瓦石”，但一定是社会基层各行各业的人等，比如，2024年8月10日他的《三青之声工作室》开张以来，一是写了一位照相的，二是写了一位当警察的，以后他还说不定会推出些什么人，但一定会是涿州社会底层的人、普通的人、平凡的人，我期待。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，这是毛主席1945年在中国共产党第七次全国代表大会上所做的政治报告《论联合政府》中的一句话。“人民”二字，是党的七大的关键词。“人民”二字，过去是、现在是、将来也一定是不可忘记的关键词。中国共产党要紧紧地和人民站在一起，深深根植于人民群众之中，我们就能创造出时代赋予我们的使命。
人民中的人和事儿，构成了时代发展的主旋律，反映基层人民群众的人和事儿，是文学，也是一切工作的前提。
（刘会军 2024.8.16于涿州）