清康雍乾时期的三朝元老张廷玉老家亲属因为盖房子抢地皮的事情，与隔壁叶家发生了冲突。张老夫人便写信要儿子出面干预，张挺玉从京城往老家安徽桐城寄了一封信，信中是一首诗：

    千里修书只为墙，

    让他三尺又何妨。

    万里长城今犹在，

    不见当年秦始皇。     

    张老夫人看后，主动退让了三尺，叶家一看，人家风度如此之高，也羞愧不已，同样退了三尺。做为桐城一景的六尺巷至今仍在向人们告诫着：让是一种美德。

    许慎在《说文解字》中说“让”是相责的意思，这让我至今没有弄明白。但是我却知道温良恭俭让是中华民族由来已久的传统美德。《左传》把“让”说成道德品行的基础，并说谦让是道德的主要内容。

    古人说先人后己谓之让、厚人自薄谓之让，就是说把方便、好处、利益留给别人。历史上也有许多以礼让为美德的故事流传至今。名相蔺相如谦让于名将廉颇的回车巷已经历了几千年的历史，世世代代被人们修缮一新，为的是教育后代，而中华人民共和国成立之后，也把“孔融让梨”的故事编进小学课本，教育孩子们先人后己。“让一分天高地阔”的道理在国内老幼皆知，我想这道理是来自于人们的生活经验积累，谦让不仅仅有利于人也有益于己。这在老子的《道德经》里面已经阐述的即全面又系统。     

    和谦让相反的就是“争”，争是一种普便的社会现象，也是人的本能，想那自然界本来就是“物竞天择适者生存”，不争如何来的社会进步？韩非子说人没有长羽毛，不争就没有衣服，没有衣服就会冻死，人以粮食为根本，不争就吃不到东西，就会饿死。看来让有让的道理争有争的理由。人类就是在不断的争斗中逐渐发展壮大的。但是我们的祖先在经历了悠长的争斗的里程之后，看到了因为争权夺利导致的死亡灾难之后，领悟到了“名也者相轧、知也者争之器”都是“非所以尽行也”之后，得出了“争则乱、乱则穷（旬子语）”的结论，达成了“礼让是美德”的共识。

    以我之见，争和让都有其存在的合理性，关键看争和让的对象是谁。对于那些人民公认的敌对势力，理当“不向霸王让三分”，就象康熙皇帝那样“祖宗留下来的土地寸土不让”，就象我们当年对日本帝国主义一样“凡侵略者杀无赦”。但是在和平年代中，即使是争也是有序的和平竞争，而不是“台上握手台下踢脚”的明争暗斗，不是那种卫护领海领空领土的兵刃相见。对待自己的同胞、同事，就更应该先人后己，特别是生活中无关紧要的小事，应该宽宏大度礼让三先，否则大事小事一有纠纷便老拳相向，其结果是两败俱伤。

    春风有度容万物，创建一个和谐的社会氛围，是发展国家经济的基础，人人都有责任为这项目标做出点贡献。

     故妄言之。

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