岳飞英名流传千古，他在抗金事业中立下了汗马功劳。其所填词作《满江红．怒发冲冠》激励了历代中华儿女为保卫祖国而赴汤蹈火。
然而，关于他的这首《满江红》，在学界是有争议的，部分学者认为，这首词不是岳飞写的，而是明朝人写的。本文将一些质疑的观点罗列如下。
著名学者余嘉锡对此的态度是：来历不明，深为可疑。夏承焘则指出，岳飞的孙子岳珂在收集祖父的材料时，没把这首《满江红．怒发冲冠》收录进去，而且奇怪的是，宋元的典籍里根本没有出现过这首词。
这是上个世纪二十年代到六十年代出现的一些观点。当然，也有学者予以反对和批驳。著名学者唐圭璋认为，宋代的词作没有在宋元典籍中出现，却出现在明朝典籍的例子并不少。宋朝人编纂的一些诗词典籍，在宋、元两代寂寂无闻，甚至失传，一直到晚清忽然出现，也不是没有的事。所以，岳飞的一些词在明朝才出现，是符合情理的；而且确认是岳飞所做诗词，却没被其后人收录的，也不是没有先例。
宋史专家邓广铭支持《满江红．怒发冲冠》是岳飞原创的观点。他认为，岳飞的诗词也有不被后人所收录的，《满江红．怒发冲冠》被遗漏并不奇怪。
其实，从民族意义而言，整个中华民族完全认同《满江红．怒发冲冠》是岳飞所做，因为没有人会质疑词作中所透露出来的爱国主义精神。此词的内容、精神和岳飞一生的事业，以及他本人的质量是完全吻合的。
岳飞自年轻时就目睹和感受国家破碎、山河沦丧的痛楚，因此“怒发冲冠”、“仰天长啸”、“壮怀激烈”这些情状是他本人极其自然的情感抒发，而且这不只是诗人特色的情感抒发，更是将军特色的情感抒发。再如“八千里路云和月”，这句话很有质感，很有现场感，可能要转战南北，经历过烽火的英雄，才有这样充满苍凉感的长叹。
岳飞一生以恢复疆土，还我河山为志向，南宋的局面在有志之士的眼中看来，确实也该“待从头，收拾旧山河”。岳飞当时作为南宋军事上的顶梁柱之一，负责中部一带的军事防务，这种带有使命感的呼吁，似乎也只有他才能发出来。因此，退一步而言，即使此词不是岳飞所做，但此词的意境用在岳飞身上也很妥当。
从文学传播的角度而言，《满江红．怒发冲冠》在爱国主义教育的平台上，已经不可替代。在其传播的过程中，不免会经历一代又一代人的重新诠释乃至升华，这些诠释和升华只会让这首词和岳飞贴得越来越近。《满江红．怒发冲冠》与岳飞联系在一起的事实已经无法更改。
“金刀计”堪称反间计之巅峰
古人擅长用计，赫赫有名的连环计、推恩令、围魏救赵全都让人拍案叫绝，今天我们要说的这个计谋堪称反间计的巅峰——金刀计。
说到这个计谋要先介绍一个人——慕容垂，他哥哥就是前燕的开国皇帝，但是他哥哥跟他关系不好。因为慕容垂本身是个很有才华的人，他老爹非常看重他，以至于他的哥哥看他十分不爽。
再过不了几年，皇上哥哥也死了，皇后嫂子当了太后，对慕容垂实施加害。得到风声的慕容垂只得带着儿子逃命，原本往北逃的他却被他专业坑爹的小儿子出卖，不得已改变路线向西逃去。
西边是谁？西边是大秦天王苻坚。
当时的苻坚正在招揽人才，听说慕容垂来投奔他，差点没笑晕过去，这是一员猛将啊。燕国损失了一名猛将，而他大秦多了一名猛将，难不成是上天给他的启示，让他消灭燕国，苻坚做梦都能笑醒。
苻坚有位重臣叫王猛，跟他名字一样，这才是一个真正的猛人。他不同意留下慕容垂，理由很简单，慕容垂是一开始就奔着符坚来的吗？不是，他是走投无路了，才躲到秦国来的。而且他不是普通的燕国将士，那燕国是他的家族企业啊，他怎么会跟别的国家一条心。
苻坚是个温厚的君主，他认为王猛想多了，不愿意对慕容垂赶尽杀绝，一意孤行要重用他。
王猛也不多说啥，你不愿意斩草除根，那我来好了，于是他便静待时机。后来苻坚果然要去讨伐燕国，派王猛为总指挥。这里值得一提的是慕容垂的大儿子慕容令，当初也跟着父亲一起投奔了过来。那慕容令也是有勇有谋之士，带兵打仗是不在话下。王猛提议，由慕容令出任参军，一来慕容令对燕国军事熟悉，二来也是为表投诚决心，这个提议大家都没有异议，慕容垂甚至还有些感动，认为王猛是要提携自己儿子。
临行前，王猛去找慕容垂喝酒，推心置腹说了好一阵，最后喝得有点高了，王猛道：“好兄弟，我这一走不知道何时回来，我们要有一阵子见不到面了。这样，我送你个信物，这是我心爱之物，你看到它就当看到我。兄弟你也送我个信物，想你的时候我就拿出来看看。”
慕容垂哪有准备甚么信物，随手就把自己家传金刀给了王猛。
王猛得了宝刀也不声张，拔营出发了。到了洛阳，他招来一早买通的慕容家的下人，让他拿着金刀去找慕容令，假传他父亲的话：“我们在秦国不是长久之计，燕国那边放了风声说已有悔意，愿意接纳我们回去。我先走了，你看到金刀也赶紧回燕国，我在那边等你。”
慕容令一看刀是父亲的刀，人也是父亲的人，说得也是言之凿凿，那时没有微信也没有电话，跟父亲也取不得联繫，慕容令思前想后，决定还是回到燕国跟父亲汇合。
慕容令一走，王猛马上上书朝廷，得知消息的慕容垂如遭五雷轰顶，想逃跑却被追兵抓了回来，慕容垂自忖这次必死无疑。
要不说苻坚是个宽厚的皇上，他挥了挥手：“算了算了，你儿子是你儿子，你是你，他不愿意留下来我只觉得遗憾，你不必要多想，更不要因此就狼狈逃跑。”
慕容垂感激涕零。
王猛这个计谋狠辣无比，虽说没能要了慕容垂的命，但是却让他失去了最优秀的儿子慕容令，以至于他最后收复了燕国，却因后继无人，到第二世就亡国了。
“真龙天子”从何而来？秦始皇自称“祖龙”
中国历代上皇帝自命“真龙天子”，其实源自秦始皇。
秦始皇当年自命“祖龙”，却是大有玄机所在，其意图则是为继承大统戴上一顶“君权神授”的帽子。《史记．孟子荀卿列传》有载：战国时期齐人邹衍曾宣扬“五德终始说”，其核心思想即“五德转移，治各有宜，而符应若兹”。邹衍提出做天子者必须具备“五德”中的一德，当此德衰落时，便会有“五德”中的另一德取而代之。
“五德”源于远古先民的“五行”说，即金、木、水、火、土。在邹衍的这一学说中，周王朝被视为拥有“火德”，故按照“五行”相生相剋、循环往复的推理，取代周王朝“火德”的应该是“水德”。
秦始皇统一中国后，便如获至宝似地採用“五德终始说”，大肆宣扬秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命于天”。其用心无疑是为改朝换代寻找一个“理论依据”，使之成为秦王朝统治百姓、巩固政权的思想工具。
但是，按照邹衍“符应若兹”的说法，“五德”间的取代还应该有“符应”出现，而秦一统全国时却并不见特别的“符应”徵兆。于是便有御用文人顺著秦始皇的意愿，挖空心思地弄出一个“符应”：五百年前秦文公外出狩猎时，曾获得一条“黑龙”，“黑龙”代表阴柔，象徵“水”，说明五百年前就已经出现“符应”——秦必然取代周。
秦始皇听后欣喜若狂，于是便信手拈来那条祖先捕获的“黑龙”，他自命为“祖龙”，并根据“五德”说“更命河曰德水，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法”（《史记．封禅书》）。
这些制度明显带有“黑龙”、“五德”的神秘色彩，让百姓们对秦王朝产生一种神秘感。在秦朝，代表那“黑龙”（祖龙）水德的黑色与六之数，可以说是无孔不入，随处可见。
秦朝尚黑。五行的颜色是土德尚黄，火德尚赤，金德尚白，水德尚黑，木德尚青。夏为木德，商为金德，周为火德，秦始皇便规定秦德为水，色尚黑，“衣服旄旋节旗皆上黑”。
秦朝崇六。古代龙的传说中，龙的第六子“性好水”，黑龙正是“龙老六”，于是“度以六为名”，“数以六为纪”，符、法冠皆六寸，而车舆六尺，六尺为步，一乘六马。
有关秦始皇的“祖龙”之称，还见诸于《史记．秦始皇本纪》：“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死’。”
秦始皇果然病故，历史的诡谲常常令人啼笑皆非。
“祖龙”始皇帝精心打造的“水德”王朝，最终的灭亡却与一场大雨直接相关。
秦二世元年（西元前209年），山东、安徽等地久雨成灾，饿殍遍野。前往渔阳守边的陈胜、吴广等农民壮丁，在蕲县大泽乡遇大暴雨而无法继续行进。按秦律按期未到便是死罪，于是中国历史上第一次农民大起义，便在洪水滔滔的大泽乡爆发。时隔三年，秦王朝灭亡。
秦始皇的“符应”——黑龙（祖龙）、水德，其落幕著实耐人寻味。
2024-10-3
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