王维 称为诗佛“君问穷通理 渔歌入浦深”
公元761年，有“诗佛”之称的王维于长安去世。此时的王维，已经是60多岁的老人了。对于古人而言，能够活到古稀之年，就已经是长寿之人了。不过，因为王维璀璨的艺术成就，不少人为之叹息。但是对于王维而言，这或许是最好的结局。
和很多艺术天才一样，王维在小的时候，他的名字在当地就已经是几乎人尽皆知了。他离家进入长安之后，满朝贵人无不与之结交。
而在王维交好的这些人里面，玉真公主绝对是个重量级人物。她是唐玄宗的妹妹，一生求道，其人的话，就算是唐玄宗这样的君王也必须听一下。
能够和玉真公主交好，王维可以说是人缘超级好的了。就算是李白，在人缘这个方面跟王维相比，也是颇有不如。但是，对于王维而言，他的人生绝对不应该驻足与王公贵族的府上。凭借自己的才华，人生绝对会变得更加精彩。因此，王维在长安并不只是和贵人结交，他同时仍然在读书上面下苦工，以此考取功名。
到了21岁，王维成功考上了进士。从这个时候开始，他算是正式踏上了仕途。但是，和很多人想像中不太一样。考上进士的王维在仕途上并不是一帆风顺的。当官不过半年，王维就因为属下的违规行为，惨被流放到济州。
王维的心态我们是很难揣测到的。但是，在被流放之后，王维可以说是完全进入了隐士一样的生活。在27岁这一年，他甚至做出了一个决定：放弃官职，和妻子隐居。在隐居之后，王维开始专心于追求哲理上面。他四处访僧寻道，试图找到超脱世外的方法。也就是这段时间，他的佳作频出，是他创作的高峰期。
但是，幸福的日子是不会长久的。隐居不过三年，他的妻子去世。王维对他妻子的爱，是相当深刻的。以至于在妻子死去之后，王维并没有选择续弦。在古代，这种举动只有爱之深的人才会做出来。妻子死后，王维倒是陆续出任过一些官职，官也是越做越高。到安史之乱之前，王维的职位已经是给事中，这在当时可是要职，是李白遥不可及的一个职位。由此，可见唐玄宗对于王维的重视。
王维虽然名为诗佛，但是他的佛，并不是舍弃一切，遁入空门的佛道。他的追求佛道，是追求超脱世外的生活，是有一种逍遥游的内核在的。简单来说，王维其实追求的是禅理。因此，在阅读王维的诗的时候，绝对不要想着能够在其中见到相当精妙的佛理。他的诗，内涵是以清远高冷为主。这种精神，其实是更加符合禅的内涵。
公元756年，安史之乱爆发。留在长安的王维不幸被俘。在安禄山强硬的态度下，王维最终还是担任了安禄山手下的给事中。而这件事情，无疑给王维留下了后患。
公元757年，长安被朝廷军队收复。王维作为安禄山的给事中，自然被朝廷清算。但是，因为王维在被俘期间表现出来的感情，最终长安朝廷还是没有处罚王维太重。而就是这麽一个情况下，王维最终选择了辞官。这一次，他的辞官相当坚决。多次上表，最终成功辞官。
从现在来看，王维其实是一个痛苦的人。他在《酬张少府》中就表现了这种情感，其中的“君问穷通理，渔歌入浦深”一句，就是他对自己人生的答案：一生追求庸碌，不如放歌江上，和渔人作伴。这句诗，也算是王维对于自己一生的感悟，是他对人生给出的一份答卷。
借古讽今，王安石写下千古名篇《桂枝香》
王安石位列“唐宋八大家”之一，是北宋著名的政治家、散文家兼诗人。但是很多人都不知道，王安石在填词方面其实也是一把好手。
公元1063年，王安石按照朝廷制度回乡丁忧三年。在王安石服丧期间，朝廷又换了一任皇帝，于是他除服之后辞了官，先跑到江宁去办了一个学堂给人讲课。
在这段时间里，王安石曾经和一帮朋友、学生们集体去凭吊江宁当地的古迹，然后大家坐下来以“金陵怀古”填词。
《古今词话》评价王安石这首词时是这样说的：“金陵怀古，诸公寄词于《桂枝香》者，凡三十余首，独介甫最为绝唱。”
意思就是说，当时用《桂枝香》这个词牌来写“金陵怀古”的人有三十多位，只有王安石的写得最为出色。下面是《桂枝香》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
词中大意是说：
登上城楼极目远眺，晚秋时节的金陵，正笼罩在一片肃杀的空气里。蜿蜒千里的秦淮河，像一条白色的绫罗带子，被两岸翠绿的山峰簇拥着。
血红色的残阳之下，河面的帆船来来往往。船上、岸边，酒家的酒旗，被西风吹得斜斜地矗立着。彩船仿佛在淡淡的云空中浮游，白鹭也象是在星河中翱翔。纵有丹青妙笔，也难以描绘出金陵秋景之美。
回想当年，金陵本是六朝故都，繁华无比。可叹短短几十年间，在这座城头竟然反复地上演着“门外韩擒虎，楼头张丽华”的悲剧，千古登高怀远之人，面对此情此景无不喟叹感伤。
六朝兴亡的故事，已经随着流水远去，只留下寒烟衰草，年复一年，绿了又绿。所以直到如今，人们还是可以时常听到，商女在唱着陈后主的“亡国”之曲。
因此，同样是即景起兴、借题发挥的怀古之作，王安石的词上半阕，确实有点北宋时期流行的“艳词”风格，只是描写方面更加大气。然而，下半阕的内容却截然不同。
在王安石之前，《桂枝香》这一词牌常被用于填写“艳词”。这类词主要是描绘民间的男女爱情、闺房之乐，以及婚姻问题。
北宋晚期以前，中国的市民阶级思想相对开放，所以对于日常的唱词当中存在大量细腻的情感的描写并不避讳。像欧阳修、苏轼等大词人在那个时候都有不少的“艳词”传世。
当时的说法是：“词为艳科”，亦称“诗余”。意思是指，文人们常常借写诗来谈论理想、抱负与家国大事，而词则多用来抒发小情、小调和儿女情长。
但是，王安石在创作《桂枝香》的时候，却开创性地借“艳词”探讨了六朝兴亡的历史，并表达了对国家前途的忧虑。
武则天开创武举制度影响大
唐朝时期尽管国家安定，但是周围的侵扰并不算少，武则天上台之后，为了能够加强边防建设，于是提出创办武举制度，那么这个制度对后世有着怎样深厚的影响呢？
中国自古以来都是从崇尚武力治天下的宗旨，从王朝开设之初到后来的发展，无不反映着，统治者只有用武力去征服土地和人民，才有可能成为绝对的权威。正因如此，对于士兵队伍的建设，每一个朝代都有自己的发展展望，在春秋战国时期就已经出现了以武入仕的选拔方式。
作为时代标杆的秦国更是提出以力取仕的口号，并且将一部分有才华的武将册封了相应的爵位。秦始皇统一全国以后，依旧遵循着武力治天下的做法，汉朝时也沿用了征收有勇有谋的将帅作为人才的策略。在地方官选拔之上也会重用这一些有谋略，有胆识，有能力的人才。后来的朝代也依旧会把这些勇武之人举荐成为地方官吏。在正式创立武举考试以前，这些武将其实都已经进入到了朝廷选拔的视野当中，只是没有得到正式的编制。
直到武则天时期将武举考试提上日程，并且确立了用武科取士的制度准则。
武举制度之所以能够在武则天时期形成并立下标准，主要是由于这一时期统治者的需求，以及社会条件的准备充分。在两者结合下才催生了这样的选拔制度。
武则天所创立的武举制度，在一定程度上完善了唐朝的军队建设，同时也完善了人才准入机制的管道。过去只有读书人才有机会进入到朝堂当中，武举制度推行之后，那些有才华的军事人才，也可以通过科举的形式进入到官场当中。这在一定程度上实现了自我价值的同时，也实现了报国的理想。对于这类人群来说，他们本身就空有一腔热血，无处安放，如今通过武举制度，不仅让他们有机会去接触朝廷，报效国家，同时也为他们选择当兵这条路提供了管道和入口。
此外，在府兵制和募兵制度的交叠时期，武举制度的设立，也成功推动了募兵制度的发展。统治者可以将军队作为一个统体编制，由国家进行统一的管理，工资由国家进行合理发放。在一定程度上，促进了老百姓当兵的积极性，也能够缓解府兵制度对老百姓临时征召的不满，这样既可以稳定农业发展，又可以稳定军队的兵源。
而且，这些习武之人也可以找到自己的用武之地，社会地位得到提升。在过去他们或许只能被认作不务正业，被人当做是一介莽夫，而如今由国家亲口承认他们的地位。这样一来，不仅抬升了这些人群的社会价值和影响力，同时也带动了一批优秀人才加入官场之中的劲头。
通过公平，公正，公开的考试选拔，人才可以第一时间为朝廷所用，并且能够第一时间筛选出来国之栋梁。当战争来临的时候，都可以有将帅之才进行调配，不至于泱泱大国，连个能领兵打仗的人都挑不出来。同时在国家层面上承认武举制，也说明国家对于习武这件事情的放开，希望老百姓都能够强身健体，学习武术。
武举制度的确立，不仅帮助国家挑选人才，而且在考核现场当中，也可以看到这些参加考试的人员几乎都是精锐强干。也正因如此，唐王朝的军事实力得到了空前强化，在后世当中武举制度的继续推行，也是继续保证这些人才能够有入仕的机会。此举又在社会当中掀起学习武术的浪潮，为中华武术的传承起到重要作用。
2024.9.11
IP卡
狗仔卡
发表于 2024-9-11 22:09:08
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
发表于 2024-9-12 13:37:05
