在明朝，朱元璋对官员实行严格的管理，给予了较低的俸禄。明朝的官员工资相当有限，即使是正一品官员，每月的俸禄也只有87石米，相当于现在的年薪32万元左右。由于收入有限，朱元璋采取了残酷的手段来惩治贪官。尽管如此，明朝官员仍然难免陷入贪污的行为。
相较之下，在清朝雍正时期，由于雍正即位时年龄较大，他在位期间进行了大刀阔斧的改革，通过实施“养廉银”制度提高官员的收入。雍正对政务十分勤勉，几乎每天都投入到政事中，仅在自己生日休息。
他在位13年期间，以1000多万字的批语展示了对政务的极高要求。为了解决官员俸禄不足的问题，雍正建立了“养廉银”制度，为官员增加了额外收入。
这一制度的目的在于抑制贪污行为，让官员的收入变得透明，使得贪污失去了合理的借口。
在清朝初年，官员的俸禄非常微薄，例如一品大员每月只有180两银，而知县更是不到45两。这远远不足以满足官员的生活开支，因此许多官员在雍正即位前生活十分艰苦。通过“养廉银”制度，雍正使各级官员的正常收入提高了十倍，有效改善了官员的生活状况。
然而，随着时光流逝，清朝后期贪污问题逐渐重新兴起，封建官场的弊端再次暴露。雍正时期实施的“养廉银”制度也逐渐式微。到了道光时期，官员以俸禄不足为由，大肆掠夺百姓，导致吏治败坏。清朝的官员收入问题在历史演变中有了不同的阶段，而雍正时期的“养廉银”制度仍是一个影响深远的改革。
陶渊明“不为五斗米折腰”源于世仇
陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，向来被认为体现了陶渊明不畏权贵、不慕名利的高贵质量。不过，在这个质量之外，其实陶渊明选择辞职还有一个重要的原因，就是他和上司两家的世仇。
陶渊明的曾祖父名叫陶侃，是东晋的一位名将，因为性格耿直，不懂得转弯（看来是老陶家的传统），得罪了大将军王敦，被排挤到了当时还是化外之地的广州。
这个王敦出身于著名的琅琊王氏，与堂弟王导一起把持着东晋的军政大权，权倾朝野，陶侃自然是斗不过他们的。但是，后来庾亮向王家发难，陶侃就站在了庾亮的一边，成为“倒王”的重要成员。因此，陶家和王家是有着世仇的。到了陶渊明这一代，这个仇依然没有解开，他的顶头上司王凝之，恰恰就是琅琊王氏的后人。明白了这一层关系，也就不难理解陶渊明为什么非要辞职了。
说白了，这次督邮下来视察，虽然让陶渊明感觉受到了侮辱，但这并不是决定性的，而只是陶渊明辞职的一个由头罢了，真正让他下定决心要走的，其实还是因为他的顶头上司是琅琊王氏的人，即使这次不走，还有下一次、下下一次，就看陶渊明能忍受几次了。
可能连王凝之都没有料到，陶渊明连一次也忍不了，连官场上很常见的“装一下”都不装，直接就拍屁股走人了，还留下了一句千古名言——“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
这句话表面上说的是督邮，其实真正的目标就在说王凝之——别看你的官比我大，但在我陶某人眼里，你就是个“乡里小人”罢了，老子不伺候你！
另外，还有人考证说，陶渊明说的“五斗米”，并不只是说的俸禄，而是因为王凝之信奉“五斗米道”，陶渊明是在一语双关，直接把矛头指向了王凝之。
不管怎么说吧，陶渊明这次辞职的一个重要原因，就是因为他的上司是王凝之，两家是有世仇的，就算这次不辞职，离下次也不远了。
再说这个王凝之，家世还真不是一般的好，他的父亲是大书法家王羲之，妻子也是大才女谢道韫，岳父更是名震天下的宰相谢安。不过，王凝之却有点对不住这么好的家世，既没有遗传父亲那传世的书法，也没有学会岳父治理天下的才华，官当得不小，却碌碌无为，毫无建树，连妻子谢道韫都看不起他。
要说他唯一的一个“贡献”，可能就要数陶渊明因他而辞职了，正是因为这次辞职，才让中国历史上多了一位伟大的诗人，极大地丰富了中国文化的意境。或许，这就叫“塞翁失马，焉知非福”吧！
另外，陶渊明说的“不为五斗米折腰”，很多人以为陶渊明一个月的俸禄就是五斗米，也就是20斤米，也太少了，一天还不到1斤米，连自己都养活不了。其实，晋朝的工资并不是月薪，而是日薪，陶渊明的俸禄是每天五斗米，一家人每天有20斤米，生活还是很宽裕的。
而且，这还只是俸禄，陶渊明作为彭泽县的县令，还有300亩公田可以自由支配，根据《中国历代粮食亩产研究》记载，在陶渊明生活的东晋，江南地区比较肥沃的土地每亩能产33斗粮食，300亩就能产9900斗粮食，也就是将近4万斤，是一年俸禄的5倍多！
这还只是明面上的收入，至于那些明里暗里的收入，就更没法计算了。所以，陶渊明毅然放弃了这些富贵，才显得更加可贵！
蒲松龄的教书生活
蒲松龄是山东淄川县人，终生都是秀才身分。他的子女却是前脚跟后脚地来到这个世界上：光儿子就有4个，女儿由于不上家谱，数目难以统计。他分家时仅得到二十亩薄田的家产，养活这一大家子是不可能的。怎么办？蒲松龄的父亲在年轻的时候，也曾面临着同样的处境，他的选择是弃儒经商，从而摆脱了经济上的窘境。
蒲松龄不愿意走这条路。原因很简单，蒲父当初只是童生，放弃举业并不特别可惜。蒲松龄毕竟是以县府道三个第一考上的秀才。在当时来说，这是一种并非等闲视之的社会身分，它表明蒲松龄至少已经属于“士”的阶层，而不是平头百姓了。
蒲松龄也不愿务农。一来他的体质本来不好；二来二十亩薄田，就算努力耕种，又能种出什么？
蒲松龄年轻时在江苏老乡那里当过一年多师爷。从他留下的大量代替东家写的书启文字来看，他任师爷期间确实干得不错。但由于这条出路与举业相冲突，加之官场中的许多事情本来就莫名其妙，所以干了一年多以后，他还是回到了家乡淄川。
剩下的一条出路就只有当私塾教师了。从二十七岁开始到七十岁结束，他的教龄长达近半个世纪。
那时的私塾先生可没有现在“人类灵魂工程师”的崇高地位。虽然从名义上说教师和学生的关系是所谓“一日为师，终生为父”，但实际上，私塾先生的地位和高级僱工也差不多。从康熙十八年开始，蒲松龄结束了这种“三家村学究”的生活，受聘到当地望族毕际友家担任家塾。单纯从生活条件来考虑，这里比从前的生活是好得多了。但在精神上，他体会到的则是更大的压力。毕家是世家巨族，科甲相继，而蒲松龄则是穷愁孤苦、寄人篱下的落泊秀才。毕家的生活阔绰风流：“王孙玉鞭鞭白马，腰间宝剑珊瑚把。挟得少姬何处去？笙歌烂醉海棠下”。
但这一切繁华旖旎都属于别人，他只能伴一盏清灯，体味寒士的寂寞与艰难。毕家待蒲松龄非常友好，但这一切并没有使他的心情快乐起来，我们看这段时间他写的诗歌，基本上都笼罩在一种清幽枯寂的氛围之中，与这种身分差异、贫富悬殊带来的苦闷有关。
当私塾先生的辛酸，蒲松龄在很多作品中都有所流露。在《学究自嘲》中，他写道：“人但知为师之乐，不知为师之苦；但知为师之尊，不知为师之贱。自行束修以上，只少一张僱工纸。其徒数十人，好像一出《奈何天》；二三东主，却是一些八不凑。殊属可伤，亦属可笑。”
在《闹馆》中，他更以一种漫画化的笔调，写尽了教书先生礼之用谋生的艰难与屈辱。当东家说伴饭的春天只有苜蓿、夏天只有马喳菜、秋天只有蔓菁、冬天只有萝卜时，礼之用连说不妨：“吃了苜蓿先不鹊盲”“马喳菜也是好的，吃了先不生虫子”，“萝卜片更好吃了，能清气化痰”，“蔓菁也是好的，吃了补脾胃调肺”；当东家说没有枕头，只有破砖时，礼之用连忙说：“曲肱而枕，乐在其中矣。何况有砖乎？”可以把这看成是蒲松龄教书生活的写照。
中国古代道教建筑
道教建筑中的常见殿宇有山门、灵官殿、玉皇殿、三清殿、天师殿、斗姥殿、伏魔殿等，本文以江西上饶三清山的三清宫和龙虎山的上清宫、天师府为例，作一浅述。
道教官观常常建在名山大川风景优美的洞天福地，进入道教建筑群之前，一般会有一个前奏，经常以山门（檩星门、风门、天门）的形式出现。按道教说法，进入山门即人仙界，山门外属俗界。在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，它们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。
道教中的灵官有所谓“十天灵官”、“九地灵官”、“水府灵官”、“五百灵官”及“五显灵官”等，数量之多犹如佛教中的罗汉。五显灵官中最尊者为都灵官王善，道家称他为“玉枢火府天将”，一般道观大多设有灵宫殿。道观内所塑王灵官为赤面、三目、披甲执鞭，因灵官是护法神，其殿多建于山门处。
天师府中的玉皇殿为重檐歇山式建筑。占地600余平方米，是府内最大最高的宫殿。身高9.999米的“玉皇大帝”庄严威武地端坐中间，金童玉女侍立左右。邓、辛、张、陶、庞、刘、苟等十二天君，配祀在两边，整个大殿显示出人间天庭的森严。
玉皇殿是道观的主殿，殿内供的是三清坐像，依道家说法，指的是居于大赤天太清境的道德天尊；居于清微天玉清境的元始天尊；居于禹余天上清境的灵宝天尊。三清殿内的三尊道教坐像，自西而东就是依照太清、玉清、上清的次序排列的。
天师殿以天师府的天师殿为代表。由前、中、后三厅组成。正厅中央供奉着三尊神像，中间是祖天师张道陵，侍立两边的是他的两位高徒：王长、赵升。
道观供斗姆神的处所，规模小的称室、阁，规模大的称殿（宫）。道教信奉的“斗姥”，又称斗姆。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母，故为女神。
伏魔殿以龙虎山大上清官为代表。由于施耐庵在《水浒》中的描述使得它成为上清官最具神秘色彩的地方。伏魔殿为歇山式屋顶，呈四方形，殿前有一大片草坪。殿中有一口镇妖井，正对镇妖井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的大幅画像。
万神集聚的“万法宗坛”为四合院形制，坐落在嗣汉天师府西边。正殿为三清殿，供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。东西殿为灵官殿和财神殿。
道教建筑之藻饰，鲜明地反映道教追求吉祥如意、长生久视、羽化登仙等思想。如描绘日、月、星、云、山、水、岩石等，寓意光明普照，坚固永生等。
2024.7.28
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