【球人诗会】39期/史记人物(历史揭秘)之十八

王歌＠

【球人诗会】39期/史记人物(历史揭秘)之十八/4则/824首

司马懿才能出众，却最怕这三个人

三国时期，群雄逐鹿，烽烟四起，魏蜀吴三国都称霸一时，但笑到最后的却是司马家族。作为司马家族的奠基人，司马懿在历史上褒贬不一，但不可否认，司马懿才能出众，是三国后期一个杰出的军事家，算得上真正的末世枭雄。

司马懿有着深不可测的内心城府，最初也被曹操多加提防，曹操曾经对他的儿子曹丕说，司马懿有狼虎之相，不甘于为人臣，以后肯定会干预曹氏家族之事。曹操欣赏司马懿才华的同时也提防着司马懿，所以与其说司马懿畏惧曹操，不如说是曹操对司马懿更提防。

司马懿足智多谋，但有几个人是司马懿一生所敬畏的。如果说司马懿有什么这辈子最害怕的对手，第一个就要数到诸葛亮。诸葛亮与司马懿曾经多次在战争中狭路相逢，两位军事家的智慧碰撞，留下了许多脍炙人口的战争谋略故事。司马懿对诸葛亮的军事才能敬仰有加，心存畏惧。司马懿与诸葛亮的战斗，几乎都是采取避而不战、坚守不出的策略，很少正面对战。 例如非常有名的空城计，诸葛亮孤身一人在城头抚琴，吓退司马懿数万大军。还有火烧上方谷，原本司马懿坚守不出，不敢与诸葛亮正面对战，但诸葛亮用智慧计谋把司马懿引入上方谷。山谷中埋伏的火药草料差点把司马懿父子三人烧死，幸亏天降大雨，司马懿才得以侥幸逃脱。面对这样一位在战场上智计百出的对手，司马懿如果不害怕那是不可能的。连司马懿的部下都曾经嘲笑他畏敌如虎，让天下人笑话。

如果说司马懿怕诸葛亮是为他的卓越才能所折服，那司马懿对与自己同朝为官的荀彧就是如同对老师一般的敬畏。荀彧被曹操称为“王佐之才”，他不仅为曹操出谋划策，他在识人之术上也非常的独特。

荀彧为曹操举荐了非常多的人才，例如三国里面非常出名的谋士郭嘉就是由他举荐给曹操的。同为曹操的谋士，司马懿对荀彧极为推崇和敬畏，他这样称赞道：“书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也”。

这个对荀彧的评价就非常高了，意思是无论是从书上看到的，或者耳朵听到的，或者司马懿亲眼见到的人里面最厉害的就是荀彧。潜台词就是说连曹操都有比不上荀彧的地方。

司马懿还有一个真正害怕的人，却不太为世人所知，这就是他的原配夫人！司马懿的原配夫人张春华杀伐决断并不亚于男子。

当年司马懿装病在家，拒不受曹操聘用一事，被家中婢女发现，张春华怕传出去惹祸，但当机立断杀死了婢女。这份胆略和见识也震惊到了司马懿，不由得开始怕老婆了。

到了后来，司马懿身居高位有了几个小妾，便冷淡了张春华。张春华一气之下，带着几个孩子绝食抗议，逼得司马彦不得不跑过来道歉、认错，求张春华吃饭。可以看出，司马懿对张春华是既爱又怕的。

司马懿虽然为一世枭雄、老奸巨滑，但他也不是无所畏惧的。他怕对手诸葛亮，敬畏前辈荀彧，怕老婆张春华。这三个人，成为司马懿一生所惧。

“街溜子”出身的陈胜原来是军官

陈胜本是农民出身，司马迁说他当过僱农。《史记》中屡次提到陈胜的身分是“闾左”。“闾左”是指秦代在政治上遭受处分、社会上受到歧视的一些人，被强制迁徙他乡，居住在闾里的左边，因而被称为“闾左”。战国秦汉时期，习俗尚右，即以右为上，豪强权贵邸宅都在闾里右边，当时有“强宗豪右”和“闾左贫民”的说法。

贾谊的《过秦论》透露了一个信息：“陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。”按照秦帝国的法律，“迁”原是一种政治刑事处分，即流放之意。“迁”的对象一般是亡国贵族后裔、“不轨之民”和某些刑事犯。陈胜属于哪一种，目前尚无文献为证。但综合陈胜的一些言行来看，这位有名有字，且对军事、历史了解都不同于一般民众的农民起义领袖，很可能是陈国贵族的后裔。

和连“富贵”都不敢去想的农友相比，陈胜还是很有追求的。尽管他的这个“鸿鹄之志”未必像后人拔高的那样高大，但毕竟有想法总比没想法好。

我们也大可不必去嘲讽陈胜那些没有追求的老乡，因为在那个时代，富贵不是一件容易的事。

有秦一代，自商鞅变法后，就以耕战立国。秦帝国的老百姓一生下来只有两种选择：耕种和打仗。选择耕种，是不太可能有富贵的；要想富贵，只能去参军打仗。

秦国推行武功封爵法，“商君之法，斩一首者爵一级”(《韩非子．定法篇》)。按军功授爵，军功越大，授予的爵位越高，赐给的田宅越多。很多贫苦农民通过军功就可以得到爵位和被赐予田宅，从而上陞为军功地主。

陈胜“少时尝与人佣耕”，是个僱农，但“少时”之后，就选择了参军，并且屡立战功。在大泽乡起义时，陈胜和战友吴广已经陞为秦军中的低级军官了。这恐怕和很多人的想象出入很大：陈胜应该是被抓去戍边的老百姓才对，怎么一眨眼成了军官呢？

没错，司马迁就是这么写的：“二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”(《史记．陈涉世家》)

这句话的意思是，秦二世元年七月，政府征发贫苦农民九百人到渔阳戍边，陈胜、吴广作为屯长随行。屯长看上去是个类似队长、保长之类的小官——抓几百个壮丁，挑俩听话的赏个“屯长”当当，好管理民众。

其实不然。据《后汉书．百官志》称：“屯长一人，比二百石”。由于汉承秦制，秦军中的屯长，大致是俸禄二百石、有编制的正式军官。

《韩非子．定法篇》说：“商君之法，斩一首者爵一级。欲为官者为五十石之官，斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官，官爵之迁，与斩首之功相称也。”

如此推算，屯长至少应该是四级爵位。也就是说，陈胜参军后，已经是杀过4个敌人，或者立过相当于杀4个敌人的战功。秦代设立了二十级的军功爵位，屯长大致相当于今天连长之类的军官。在两千多年前的那个夜晚，这两位屯长——陈胜和吴广揭竿而起，动摇了一个强大帝国的根基。

俗语“狮子守大门，老虎坐中堂”是什么意思？

“狮子守大门”，这不仅仅是一句俗语，它是古人智慧与信仰的结晶。石狮子便成了最坚实的防线，它们庄严威武，承载着辟邪保平安的重任。但你是否知道，这石狮子背后，还隐藏着多少古代等级制度的森严呢？

“非富即贵，方能狮临天下。”在古代，石狮子可不是随便哪家都能摆的，它是身份与地位的象征，是权力与荣耀的彰显。

寻常百姓若想在家门口摆上一对，怕是要被扣上“僭越”的帽子，那可是大不敬之罪啊！

与狮子相比，老虎在民间的地位似乎略显尴尬。

虽然同为猛兽，但“老虎坐中堂”却多以画像形式出现，且并未获得如狮子般的广泛尊崇。这背后藏着怎样的故事与偏见？

难道仅仅因为“虎”与“祸”谐音，老虎就注定要被贴上“不祥”的标签吗？还是说，在古人的心中，狮子那份来自异域的神秘与高贵，是老虎所无法企及的？

其实不是的，老虎的画像之所以多出现在中堂，而不在门外，很大程度上是因为其形象更适合于室内装饰，同时也反映了古人对“内柔外刚”生活哲学的追求。

但不可否认的是，在历史的长河中，老虎确实未能如狮子般，成为家宅守护的代名词。

一直到今天，石狮子已不仅仅是古人信仰的遗物，它们更是中华文化的瑰宝，承载着历史的记忆与民族的骄傲。

从古代王府到现代银行，从繁华都市到偏远古镇，石狮子的身影无处不在，它们见证着时代的变迁，也诉说着不变的故事。

“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”正如这句话所言。

当我们凝视着这些石狮子时，不妨也反思一下，在快节奏的现代生活中，我们是否还能保留那份对传统文化的敬畏与传承？

夕阳西下，当最后一抹余晖洒在石狮身上，它们仿佛又活了过来，继续着它们千年的守望。或许在未来的某一天，当我们再次路过那些古老的门前，不妨停下脚步，细细品味这对石狮子背后的故事与传奇。

因为，它们不仅仅是石头做的雕塑，是历史的见证者，是文化的传承者，更是我们心中那份永恒的守护与信仰。

“狮子守大门，老虎坐中堂”，这句俗语是对古代生活的一种描述，也是对传统文化的一种致敬。

在这个瞬息万变的时代，让我们不忘初心，继续前行，在传承与创新中，让中华文化绽放出更加璀璨的光芒。

古代青楼的老板娘，为何叫“老鸨”！

你是否曾好奇，为何古代青楼的老板娘被称为"老鸨"？这个看似平常的称呼背后，究竟隐藏着怎样的历史渊源？

当我们深入探究这个问题时，是否会发现一个关于社会变迁的精彩故事？让我们一同踏上这段跨越千年的旅程，揭开"老鸨"与鸨鸟之间神秘的联系。

战火纷飞中的欲望之花：青楼的诞生于春秋战国时期，中原大地战火连天，诸侯割据，群雄逐鹿。在这个动荡的年代，一个看似与战争无关的机构悄然诞生，它就是后来被称为"青楼"的特殊场所。#图文夏日征集令# 公元前361年，秦孝公即位。这位雄才大略的君主深知，要实现统一天下的宏图霸业，不仅需要精良的武器和强大的军队，更需要一支士气高昂的大军。然而，长期的征战让士兵们身心疲惫，有些人甚至开始在驻地附近的村寨中骚扰民女，严重影响了军纪。 秦孝公深思熟虑后，做出了一个在当时看来颇为大胆的决定：在秦国的各个郡县建立专门的场所，让一些女子在那里从事性服务，以满足士兵们的需求。这个决定的初衷是为了维护军纪，保护平民，同时也为了让士兵们能够在短暂的休息时间里放松身心。就这样，第一批"青楼"应运而生。它们最初并不叫"青楼"，只是一些简单的木质建筑，里面住着一些专门服务士兵的女子。这些场所很快就在秦国境内遍地开花，成为了军营生活中不可或缺的一部分。

青色之谜：建筑美学与文化象征 随着时间的推移，这些特殊场所逐渐发展演变。到了汉代，它们开始被称为"青楼"。但为什么是"青"呢？这个问题引发了后人无数的猜测和讨论。 事实上，"青楼"之名与其功能并无直接关系，而是源于建筑本身的颜色。在古代，青色油漆在建筑中极为流行，尤其是在一些重要的建筑物上。这种青色不仅美观，还被赋予了深厚的文化含义。在中国传统文化中，青色象征着生机与希望。它是春天的颜色，代表着万物复苏、生机勃勃。同时，青色还与水元素相关，在干旱多风的北方地区，青色建筑给人以清凉舒适之感。 北宋时期，文豪苏东坡在治理樟柳林时，意外发现了青白相间的美感。他在砍伐树木后，为了治理裸露的土地，种下了草籽。在等待草籽生长的过程中，他用石灰涂抹土地，却发现青色和白色混合后产生了一种独特的视觉效果。这一发现启发了后来的工匠们，他们开始尝试调配各种比例的青白色油漆，最终创造出了一种独特的青色，这种颜色后来成为了水墨画中常见的色调。 名不副实：鸨鸟与"老鸨"的误会 随着时间的推移，"青楼"这个词逐渐与性服务产生了紧密的联系。而管理这些场所的女性，则被称为"老鸨"。这个称呼的由来，与一种名叫鸨鸟的动物有关。鸨鸟是一种体型优雅、羽毛艳丽的鸟类，在中国是一级保护动物。然而，在古代，人们对鸨鸟的了解却存在诸多误解。 当时的人们认为，鸨鸟的性生活极为放荡，雌性鸨鸟会与多只雄鸟交配，甚至会发生同性行为。这种对鸨鸟习性的错误认知，导致人们将其与青楼女子联系在一起。实际上，鸨鸟是一夫一妻制的动物，它们的婚姻生活相当稳定。雄鸟和雌鸟会形成固定的配对，共同筑巢、孵化卵和抚育幼鸟。这种忠诚的行为与人们想象中的"淫乱"形象完全相反。 然而，由于这种误解，"鸨"字开始被用来指代那些管理青楼的女性。这些女性通常年纪较大，有丰富的人生经验，她们负责管理青楼的日常事务，包括招募和培训年轻女子，接待客人，以及与官府打交道等。

文人墨客的乐园：青楼的文化意义 随着时间的推移，青楼不再仅仅是满足欲望的场所，它逐渐演变成了一个独特的文化空间。许多文人墨客经常出入青楼，不仅为了寻欢作乐，更是为了寻找灵感和知音。 在青楼中，最受欢迎的不仅仅是那些美貌的青年女子，更有才华横溢的花魁。这些花魁不仅容貌出众，还精通诗词歌赋、琴棋书画。她们能与文人对诗作赋，谈古论今，成为文人们的知己和缪斯。著名的唐代诗人李白就曾在青楼中留下过不少佳作。他的《清平调词三首》就是在杨贵妃的生日宴会上即兴创作的，其中"云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓"等句，被认为是描写杨贵妃美貌的绝佳之作。 宋代大文豪苏东坡也经常出入青楼。他与著名的青楼女子朝云的故事更是传为佳话。相传苏东坡初次见到朝云时，被她的才华所折服，两人相谈甚欢。后来，朝云写了一首《鹧鸪天》词送给苏东坡，其中"休言万事转头空，未转头时皆梦中"的句子，被认为是对人生无常的深刻感悟。 从鸳鸯到大雁：爱情象征的演变 在探讨青楼文化的同时，我们不能忽视古人对爱情的理解和象征。长期以来，鸳鸯一直被视为忠贞爱情的象征。然而，到了宋朝，这一象征发生了有趣的变化。传统上，人们认为鸳鸯是一夫一妻制的鸟类，它们终生相守，即使一方死亡，另一方也不会再找新的伴侣。这种美好的想象深深影响了中国文化，"鸳鸯"成为了比翼双飞、白头偕老的代名词。 然而，随着人们对自然界的观察越来越细致，他们发现鸳鸯的行为并不如想象中那般忠贞。事实上，如果一只鸳鸯的伴侣死亡或失踪，它很快就会寻找新的伴侣。这一发现让许多人感到失望，也促使他们寻找新的爱情象征。就在这时，大雁进入了人们的视野。大雁有着独特的飞行方式，它们常常排成"人"字形在天空中飞翔，展现出极强的团结精神。更重要的是，人们观察到大雁似乎真的能够终身相守。 于是，到了宋朝，大雁逐渐取代鸳鸯，成为了忠贞爱情的新象征。许多人开始用大雁作为聘礼，表达对爱情的忠诚和执着。这一变化不仅反映在民间习俗中，也体现在文学作品里。宋代词人晏几道的名句"鸿雁几时到，江湖秋水多"，就是用大雁来象征思念和忠贞。

结语： 从秦孝公时期的军营附属设施，到后来成为文人墨客的精神家园，青楼的历史折射出中国社会的变迁。"老鸨"一词的由来，则反映了古人对自然界的观察与误解。 这段历史告诉我们，文化符号的形成往往是一个复杂的过程，涉及社会需求、审美观念、自然认知等多个方面。 在探讨这些历史时，我们需要保持客观理性的态度，同时也要坚决维护女性权益，反对一切物化女性的行为。