西戴河畔《观刈麦》

刈（yì）：割的意思。观刈麦，就是看割麦子的意思。

一、唐代诗人白居易的诗作《观刈麦》

“时任盩厔县尉”的白居易当年时任县官，在麦收的季节，他跑到田里去了，写下了《观刈麦》。描写了麦收时节的农忙景象，对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责，对于诗人自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。在写作手法上，诗人将全景式刻画与特定人物描写相结合，夹叙夹议，使全诗成为一个有机的整体。

读原文吧：

观刈麦

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。 

白话译文：

农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。

夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。

妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。

相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。

脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。

精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。

又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。

右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。

听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。

为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。

如今我有什么功德，从来没有种田采桑。

一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。

想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。

系统的研究唐代文学诗歌，是我在当兵期间的1974年。当时沈阳军区警卫营从所属各连队抽调一人到营部，和辽宁大学中文系师生一起实行开门办学。部队有文化的安国兵被抽掉上来了几个。我是一连的，李建刚是三连的，焦志刚是营部的。我和焦志刚被分到白居易组，研究白居易诗词。在那个时期，没少到辽宁大学图书馆，看了海量的书籍，我们小组的文章还曾刊登在辽宁大学学报上（我曾保存一本）。

白居易（772年～846年），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。

在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。

我对白居易的《观刈麦》、《卖炭翁》、《长恨歌》、《琵琶行》等在那个时期曾有系统的研讨，记忆深刻的是《观刈麦》中的“刈”字，见到这个字，就想起了白居易的诗作。半个世纪过去了，对于当年的“二王八司马”以及作诗能使“老妪能解”的白乐天，印象深刻。

二、麦收季节“挂铃铛”

六十年前，我在原籍河北安国刘庄，每逢到了麦收的季节，村子里就热闹起来了。夜晚，家家户户磨刀不止，准备割麦子。当时是生产队，到了“三夏”大忙季节，男女老少齐上阵，没有一个睡懒觉的。顶着满天的星星，社员们到了麦田，一字儿排开，分每人割几个垄。我们一帮小朋友们，则顺着自家大人们的垄，到前边不远的地方，也就割麦子了。我记得我会在腰里缠着草绳，别着几把镰刀，一心割麦。待到家里的大人赶上来时，就可以越过我割的这一段而继续完成自己的任务。因为我们小，还不够挣工分的年纪，只能是当个“挂铃铛”的角色了。大马车向回拉麦捆，那时叫麦个子，队长会叫我们这些半大小子们押车，当然，有时也会从高高的麦车上掉下来。夏收、夏种、夏管的农村三夏，是一年中最为火爆的日子。城里的机关、工厂、学校等各行各业，支援农村三夏，是当时的重要任务。

我有多次挂铃铛的经历，后来也有挣工分的机遇，只不过是在学校放假期间，每天挣4分，当时我们的生产队女劳力挣6--8分，壮劳力挣满分10分，年终结算，以各生产小队为核算单位，分值不等。记得我们生产小队的分值在一块钱左右。现如今的“分、分，学生的命根”，在那个年代是“分、分，农民的命根”。

三、西戴河畔观刈麦

中国有北戴河，后，与之对应，又有了南戴河，因为名气大，在辽宁葫芦岛又有了东戴河。

2024年5月末.在河北省保定市涿州市东城坊镇西里池村，一个叫王成的人，接受了我们几个人一起讨论时的意见，在涿州注册了西戴河文化传媒中心，注册地是在涿州境内最美的水域西里池，这事儿是涿州有文字历史以来的第一次。提出建议的是刘鹏举，完成注册者是王成，我是见证者。虽然我还和大家一样，叫涿州的马尔代夫，卓尔代夫，但西戴河这个名字诞生了，就应该叫这个名字。

西戴河畔诞生了成哥大院，成哥大院内诞生了中国三球俱乐部，作为中国第一个提出三球理念并予以实施的人，我基本每周六、周日都会在基地，我把基地当成是自己的一亩三分地，耕耘浸透着中国文化元素和中国血统的体育项目（中式门球、中式槌球、现代捶丸）。几天前的6月12日，涿州第七届中式门球赛在基地举办，出了七茬庄稼了。以后就年年种，期待年年有好收成。张勇、王涛、张玉强、李存柱、刘志勇、杨振瑞、王玉敏，七届涿州中式门球赛单打冠军以及以后，将位列基地的名人堂。

多次骑三轮电车往返于涿州城和西戴河之间，我尽览麦田的景色。芒种过后，涿州进入麦收季节，当年的县官白居易能深入基层看割麦子，六十年前我曾在晨曦中挂铃铛，而今，进入古稀之年的白头发老头，割麦子的活儿干不动了，机器割麦子只是听说过，从没有实地看过。有了西戴河基地，有了看机器割麦子的机会，这两天，就要满足自己的夙愿：实地看机器打麦，感受麦收的生活。

庄稼不长年年种，有了土地才有粮，人有了粮食才能生存。这个道理很简单，但很多人未必真的搞得懂。

很多人知道门球，不知道三球，但只要有人年年播种，日臻完善，就会使得中国的体育运动项目被人所认知。

试验田很重要，一定要有，一亩三分地里，主打的是具有中国古代文化元素的项目。

《漫话捶丸》已出版了，《漫话中式门球》和《漫话中式槌球》正在编写。一套三册的漫话序列，是我晚年留给这个世界的念想，所谓的著书立说的观点我不反对，就是把自己的立场观点说出来写出来嘛。

在我挂铃铛的年代（上世纪六十年代），京八麦，54麦，阿伏麦，我是一眼就能认出来的，而今，种子革命了，很多品种我不认识了，要补上这一课。

我亲眼看到西戴河畔有很多倒伏的麦田，我很心痛。种子和土壤以及田间管理要讲究、要研究。

（刘会军2024.6.17于西戴河）