在涿州发展的历史名人

  关羽，字云长，生于东汉末年（公元160年农历6月24），卒于汉献帝建安24年，享年59岁。山西省运城市盐湖区解州镇常平村人，因19岁时为民除霸有命案在身而避难流亡于河北涿州，住涿州城区内。据考证，河北省保定市涿州市双塔街道东城根街17号，是当年关羽客居涿州的寓所。后来，人们为了纪念成名后的关圣，在其住过的寓所立了一座关帝庙，此庙后来落败。

  目前，经涿州人李建新运作，在关帝庙旧址恢复修建了关圣寓所并恢复设立了关帝庙。涿州老城区内东大街北段路东的胡同、华阳路与甲秀路交叉口西段路南的胡同、原桃园饭店向北胡同，三条胡同的交叉点即是如今的关帝庙遗址，涿州关圣文化发展有限公司也设在关帝庙内。

  在涿州桃庄（忠义店村）刘备、关羽、张飞三人桃园三结义后，结义起兵，共扶汉室大业。关羽作为正史有纪的历史名将，众多文艺作品塑造的成功典型，以及民间崇拜的英雄形象，关羽因对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，义薄云天、超逸绝伦的人格魅力历来被儒释道三教封建帝王以及各界人等广泛奉祀。

  关羽生前为将、为侯、后被封王、封帝、成神成圣，名振四海，妇孺皆知，民间奉为千古一人万能之神，并由此形成了一种独特的文化现象，从古到今都一直影响着华夏儿女的人伦道德，具有生生不息的强大生命力。据统计，从公元1102年到公元1879年的这段时间里，共有16位皇帝对关羽进行了23次加封。后世将关羽尊为武圣，与孔子一武一文并称二圣，以庙享有春秋二祭，由此而生发出来的庙宇和关帝文化崇拜遍布神州大地以及整个东亚、东南亚文化圈，甚至美洲、大洋洲和非洲的华人聚居之地，涉及全球158个国家和地区。

汉候：

关羽得到的第一个“官衔”是曹操奏请汉献帝给关羽一个封号：汉寿亭侯。

刘备没有给关羽的封号，因为关羽已经有了汉朝朝廷赐予的爵位封号，刘备为了表达对此封号的尊重，就一直沿用。也就没有再给关羽新的封号，只是特意建广汉郡葭萌县地为汉寿县，作为关羽的奉邑。

蜀汉后主刘禅，追谥关羽为壮缪侯。

宋王：

宋徽宗赵佶加封关羽的次数多达4次，封号变成了“义勇武安王”。赵佶这位创立了瘦金体的书法家皇帝对关羽的崇敬之情，可是相当之高。更重要的是，他还将关羽的“级别”由“公”升格成了“王”。

元朝的末代皇帝元顺帝，给了关羽最长的一个封号——“齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君”，这个封号共有88个字。

明清帝：

明朝皇帝明神宗，也就是那个30多年不上班的万历皇帝，给了关羽一个“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”的封号，这个封号也很关键，因为这个时候的关羽已经成了神仙。而且这个封号里还出现了一个“圣”字。

清朝的顺治、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治和光绪共8位皇帝先后10次加封过关羽，其中8次的封号里带有“关圣大帝”的字样。尤其特别的是，乾隆登基的1736年，他竟然给了关羽一个“山西关夫子”的封号，“夫子”这两个字意味着和孔夫子齐名了。

儒圣：

关羽在儒教的称谓为：关圣帝。因为关羽的“忠义”是儒家思想的重要观念，而关羽正是这种思想的体现。清初毛宗岗在《读〈三国志〉法》中称赞关公为“义绝”，也就是诠释“义”的活字典。他认为关公“青史对青灯，则极其儒雅；赤心若赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之义重。做事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵汴焚香，告帝之心而磊落过之；意则阮藉白眼傲物之意，而严正过之，是古今来名将第一奇人。”

释佛：

关羽在佛教的称谓为：迦蓝菩萨。关公因为人特别忠义，又被佛教的高僧点化，所以大彻大悟，发愿守护佛法，所以在佛教中，关公属于护法神，又称“伽蓝菩萨”一族。

道天尊：

关羽在道教的称谓为：天尊。道教认为他是天界北极紫微宫的朱衣神，尊称他为“翊汉天尊”。

  一个山西人，来到河北涿州，认识了两位志同道合的朋友；喝了一顿酒，结拜为异姓兄弟；为了匡扶汉室，征战几十年，建立了蜀汉政权。关羽成名后，其关帝庙遍及全国各地乃至地球上有华人聚集的地方，而涿州的关帝庙虽然小，远不能与山西运城解州关庙、河南洛阳关林、湖北当阳关陵这三处相比，但由于涿州的关帝庙是关羽走出家乡的第一站，也是桃园三结义的历史名城中的第一座关帝庙之所在地，因而，庙小神气大，地利加人和，占据天时、地利、人和之制高点，值得挖掘、梳理、整理、弘扬在涿州发展的这位历史名人。